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《詩悟人生》

單位(作者):霍向東 | 來源:本站原創 | 更新時間:2016-08-10 | 點擊數:

詩悟人生

——鋼鐵博士的人文情懷

前言

中國曾是詩的國度,歷史上的大詩人燦若星辰。我最喜歡的詩人有三個,東晉的陶淵明,盛唐的李太白,北宋的蘇子瞻,他們共同的特點是才華橫溢、率真自然,三人中又獨青睞蘇軾。陶潛是田園派的鼻祖,達到與自然完美的和諧;李白是詩仙,賀知章初見驚呼為“謫仙人”,不是凡間俗物。唐朝禪宗大盛,佛學真正融入中國的文化,從此“儒釋道”構成中國文人的血脈,蘇軾如此,吾輩亦然??梢哉f,淵明不需要悟,太白本就是仙,獨有蘇軾詩中體現了極高的悟境。

利根人頓悟成佛,如六祖慧能聞一句《金剛經》就已開悟。蘇軾在早年就表現出超出常人的悟性,“人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛何復計東西?!倍I悟更多地來源于生活的磨礪,蘇軾一貶再貶至海南,詩詞日臻完美,悟境更超凡脫俗,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!钡撬吘够钤趬m世中,無法完全擺脫煩惱,“休言萬事轉頭空,未轉頭時皆夢”“長恨此身非我有,何時忘卻營營”。蘇軾就這樣寫著、走著、迷茫著、領悟著,最終也沒有解脫,他不相信解脫,臨終時拒絕喊“阿彌陀佛”。這就是人生,這就是人類的宿命,蘇軾為我們這些有覺悟的凡人樹立了一座豐碑,他的經歷告訴我們命運多蹇,而從他的作品中可以窺見達觀、真實、偉大的靈魂。

人生只有死亡和領悟是質變,其余的物質、名利、情人都是量變。死亡是肉體的毀滅,領悟是思想的重生。其余都是假象,為了滿足“我”的需要而積累,并最終煙消云散,常說的名韁,利鎖,情網哪一樣不是束縛?詩歌來源于生活,高于生活,并且應用于生活,脫離生活的詩人和詩作都不會有生命力。詩集以“詩悟人生”為題,首先向東坡居士致敬,另外“詩言志”,詩歌本身只是一種載體,它記錄了我的生活,浸透著我的領悟。

一、詩與真

屈原《離騷》中有“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。電影《士兵突擊》中許三多的名言“有意義的事就是好好活,好好活就是做有意義的事,做很多有意義的事”。人生求索什么?什么是人生的意義?——就是“致真”。

我出生在1972年,文革末期。父親是農場工人,母親是小學教師。他們一直為我驕傲,盡管他們不理解以前我為什么苦惱,就如不理解我現在的追求一樣。我始終為對父親的評價糾結,實際是自我的矛盾。父親善良、老實、直,生活在文革、別人和故事中,從沒有與時俱進、進行反思、試圖把握本質?!爸薄辈⒉皇恰罢妗?,但我由于父親的遺傳具有了“直”的根基,“致真”的途徑是“直”要加上兩點,《道德經》上的一句話“為學日益,為道日損”?!盀閷W日益”逐漸接近事物的本質,“為道日損”漸漸地放下自我。

連襟王哥說我是九型人格中的第五型,凡事弄個明白。我從小喜歡讀詩,中學時最希望的是有個圖書館。初中時就買了《千家詩》背誦,遺失了,現在家里有上海古籍出版社的《宋詩一百首》,1983年印刷,上初一買的吧!97年春節,愛人夜班,除夕夜守歲把《唐詩鑒賞辭典》看了一遍。每次出差我都會拿幾本書,博士到廣州做課題在路上讀錢鐘書先生的《宋詩選注》,記得陸游悼念唐婉的詩“傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”?!陡道准視分懈道紫壬扑]兒子傅聰看《人間詞話》和《世說新語》,我就找來看。09年想到要看《易經》,江大圖書館里的相關書籍有選擇地讀遍了。詩只是書的一部分,書是生活的一部分,“為學日益”不僅指讀萬卷書、行萬里路,而且要努力追求。只有見識更多,才不會被思維的假象欺騙。蘇軾的《觀潮》“廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮?!笔茄垡姙閷嵑蟮母形?。

但只是“為學”并不能見到“真”,大學期間我很不快樂,自我意識嚴重,經常對號入座。畢業分配到濟鋼,結婚后和愛人家關系怎么也處理不好,到了走投無路的地步。慢慢認識到我自尊心太強,試著放下“面子”、不用自己的標準衡量人和事,情況有了改善。這是放下自我、“為道日損”的開始?!俺鰜砘炜偸且€的”,所有的缺陷在生活中都會暴露無遺。06年全家來到江蘇大學,老婆想家經常落淚,我糾結于榮辱得失無法自拔,主動接觸了《金剛經》、《壇經》,在生活中體悟“無所住而生其心”“不住相布施”,又由于后來有些變故,慢慢領悟到痛苦源于對自我的執著,如果“為學日益”的過程中加強了自我,更如火上澆油,只有“為道日損”才是快樂、解脫的途徑。股災時在同學群里發了一首詩“失馬豈為禍,得馬亦非福。塞翁今何在,人與馬俱無?!北緛砭褪恰叭淌яR焉知非?!?,某一天人和馬都不存在,還執著什么?

讀詩、寫詩是“見真”和“致真”的最佳途徑?!兜赖陆洝分械谑隆皩庵氯?,能如嬰兒乎?”以前誤以為是回到嬰兒的狀態,把“智慧”學成了“惡智”,所以“死讀書”不如“不讀書”。這句話實際是讓我們回歸“無欲”的狀態,無欲才能無為,無為才能無不為,而“無欲”就是“無我”?!胺佃睔w真”并不是回到嬰兒時代,那是一種蒙昧狀態,教育中的“啟蒙”就來源于《易經》中的“山水蒙”卦,回歸蒙昧是個人的倒退也是人類的倒退,開歷史的倒車也絕無可能。

個人和人類在擺脫“蒙昧”的過程中逐漸認識到“真”,但也收獲了“假”。社會生活中魚龍混雜、真假難辨,人們鼠目寸光、坐井觀天、瞎子摸象,由于各種局限性看不到全貌,又由于人生短暫悟不透因果。但更可悲的是“夜郎自大”,許多人以為自己看透了生活、明白了本質,必須明白,“致真沒有終點,我們都在路上”。永遠要有一個謙虛、謹慎之心,我離“真”還差得遠,才能不斷進步。

“學史使人明智”,上下五千年,學史的確可以明白很多道理,但歷史只是對人物、事件等的記錄,受撰寫人學識、觀點的局限,另外所有的史學家并不都如董狐那樣直書不諱,使真實打了折扣。而詩是表達思想、感情的,如果摻了假,就不會成為名作,也沒有生命力。大量的宮廷應制詩歌功頌德、拍皇帝馬屁,沒有幾首流傳,著名的《清平樂三首》是因為太白才高八斗,但還是因為說了真話,得罪了楊玉環,被玄宗炒了魷魚。李白不會后悔,如果能說假話就不會成為偉大的詩人。

因此偉大作品都是詩人真感情、真思想的流露,但是讀詩“見真”卻是一個緩慢的過程。首先見到的是美,文字美、韻律美、意境美,“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?!泵利惖娘L景躍然紙上。讀多了就會體會到詩背后的感情,也是因為生活的閱歷使我們豐富了那種感情。

“飛流直下三千尺”的豪放,“呼兒將出換美酒”的灑脫,“輕舟已過萬重山”的輕快,“月下飛天鏡,云生結海樓”的壯闊,“相看兩不厭,唯有敬亭山”的孤獨和高潔,就逐漸與李太白融為一體。詩人的感情是如此豐富,讀詩的過程體會這些感情、發泄這些感情、反思這些感情,因此多愁善感的我感情找到了歸宿,找到了寄托,找到了宣泄的途徑。這一階段,我就有了創作的欲望和沖動。

但此時離“見真”還差得遠。我06年在山東大學外面的書店里買了《蘇軾詩詞選》,跟隨他出川進京、升遷、被貶、起復、再被貶,直到逝去,學習他、體會他,但有一點始終不解。他一生基本在貶謫中度過,親人客死他鄉,為什么始終達觀、寬容、率真?蘇軾的詩、詞、繪畫、書法在中國歷史上全部名列前茅,《黃州寒食詩貼》被譽為“天下第三行書”,詩詞就不必說了。而我經常糾結、苦惱、無法自拔,大概可以歸因他超人的才情吧!子瞻有強大的自信,不會自卑,既然我同蘇軾的才華判若云泥,只能“高山仰止”了。但這不是究竟。

慢慢接觸了《金剛經》、《壇經》、《易經》,克里希.那穆提的作品,西方哲學,等等,更重要的是生活的磨礪,我明白了思維的假象,悟到了當下,知道了我們的煩惱來自于比較和想象,就進入了蘇軾的精神世界。蘇軾生活在俗世中,別人遇到的問題他都會遇到,別人渴求的他也曾渴求,但是生活的磨礪讓蘇軾明白:煩惱和糾結“只緣身在此山中”,生命短暫如“隙中駒,石中火,夢中身”,活在當下就是“人生如夢,一尊還酹江月”,不存貪欲、融入自然在《赤壁賦》集中體現,“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭?!边@個世界只是個舞臺,我們扮演的再好也只是個角色,盡管登了臺就要把戲演好,但那畢竟是戲,我們還有一個更為廣闊的戲外的世界,那就是精神世界,“致真”是精神世界存在的根據。

感情、思想稍縱即逝,一般人沒有表達的欲望、找不到表達的途徑,但“熟讀唐詩三百首,不會作詩也能吟”,途徑暢通了,自然有表達的沖動。我可以稱得上創作的第一首詩,寫于在廣州作博士后期間,感情郁結著,要找到宣泄的渠道,正好在讀王力先生的《詩詞格律》,當時寫得都是天涯苦旅、兒女情長。當從糾結于文字的優美,到專注于感情的表達,是我詩歌創作的開端。

開始寫不好景物詩,更達不到情景交融的地步。同感情相比,景物更是不停變換,如果盯住景物拼命作詩,就如同“王陽明格竹子”非出毛病不可?;蛘咔槭乔?、景是景,缺乏藝術感染力。禪宗講“直心是道場”“直心第一義”,唐代達到詩歌的頂峰,同時禪宗大盛,我認為是有關系的。放棄思維,直接的體驗,在“感情”和“文字”間建立直接的聯系,把感情直接噴發成文字,或者有感覺時直接記錄下來當時的誘發因素,就會情景交融。后面講了兩則和學生一起作詩的經歷?,F在經常突然一句詩蹦入我的腦海,“文章本天成”,想出來的詩句再美妙也不如渾然天成。

作詩經常會發現有前人的痕跡,昨天去南山寫了《暮春即景》“春暮花殘綠滿山,魚游入草不知還。鳥啼婉轉蛙單調,無力東風送紙鳶?!崩掀啪拖氲搅死盍x山的“東風無力百花殘?!钡覜Q不是故意的模仿或抄襲。因此一年來有了“井噴”似的創作欲望,主要是因為生活中的領悟,當然和從小的積累是分不開的。并且由于正在領悟和積累,不用擔心有一天寫不出詩來。

因此“為學日益,為道日損”是“致真”的途徑,也是寫好詩的前提?;蛘咧苯涌梢哉f,讀詩和寫詩是逐漸“見真”“致真”的最好途徑。

二、美與真

《道德經》第二章中就提到了美和善,“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已?!边@樣的經典沒有絕對正確的解讀,說一下我的理解。美和善的概念產生,丑和惡的概念就產生了,這是一個理解。追求美和善的過程,會帶來相反的結果,并不存在至美至善,這是第二個含義。禪宗傳承講究“默傳吩咐,不立文字”;釋迦摩尼佛靈山大會上拈花一笑,迦葉會意,這是禪宗的開端;《維摩詰經》中“凈名杜口”;孔子“三緘其口”。都是讓人少說話、不說話,“病從口入,禍從口出”,另外場合不同、對象不同、悟境不同,說出話就不一定合適。但是當老師總要講話,首先我只是把自己知道的告訴大家,另外我告訴研究生:歡迎批評,這樣促進我進步。

可見,美是相對的,美不是根本。美是人類的一種判斷,美和丑之間存在過渡;但真和假之間沒有過渡,非假即真,棄假存真,或說“假”是人類偏離“真”的一種認識和行為,有客觀有主觀,或被動或主動?!罢妗辈⒉灰蕾囉凇凹佟倍嬖?,“真”就是本質,就是上帝,就是佛陀,就是實相,就是人類不斷追求、但永遠不會終極的目標。

自然界是美的,因為它的真??匆幌逻\河吧!并不只有春花的艷麗,夏雨后的清新,秋葉飄落的靜默,冬雪覆蓋的蒼茫,毫無偽飾,毫不做作。女人的美也不只是因為她的年輕,天真爛漫、蛾眉宛轉、溫柔體貼、莊重自然,前提是必須要真。上學期間見到中科院年老的女科學家,說不出的美,師弟用“玉樹臨風”也差強人意。

舞蹈、繪畫、音樂等藝術展現出美,但藝術創作的本質是“致真”。電影《泰坦尼克號》展現了在面臨危難時人性的光輝;貝多芬的《命運交響曲》使人感受到不可言喻的感動和震撼,他真實反應了創作者和命運搏斗、永不屈服的精神。缺乏“真”的“美”經不起時間的考驗,而“真”是永恒的。在所有藝術形式中,詩歌是最容易學習的,所謂天賦就是語言;是最容易鑒賞的,不需要太多的專業知識;是最容易理解的,只要具有人類的感情、發現美的眼睛和純潔的心靈;也是最容易“見真”和“致真”的途徑,《陶淵明集箋注》、《李太白全集》、《蘇軾詩詞選》都是偉大詩人閱歷和感情毫不摻假的展示,讀詩就是伴隨他們命運的跌宕起伏,感受他們生活的喜怒哀樂,和他們交流思想,體會他們偉大的靈魂。

《人間詞話》中王國維開篇之言“有境界則自成高格,自有名句?!焙竺娴诹巍熬撤仟氈^景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真境物、真感情者,謂之有境界;否則謂之無境界?!标U釋了真境物、真感情是偉大作品出現的基礎。

對作者來說,寫詩有三個要素,感情、文采和率真?,F代人覺得詩很難寫,以為文采不夠,這和我們傳統文化的缺失有關;但這不是根本,最主要的在生活和心靈中缺少了“真”。感情一直都在,沒有“真”就不清楚或意識不到,模糊混亂,或稍縱即逝;缺少了“真”,必然不欲言、不敢言、妄言,無法把感情變現為文字。帶學生去上海出差,他在外灘想起了爹娘,我讓他抓住這稍縱即逝的感情,記錄下當時的環境,作詩一首:“外灘人海孑然行,暮色歸船笛長鳴。對岸萬家燈火起,眼中忽現故園情?!闭l沒想起過爹娘?抓住感情出現的瞬間,記錄下誘發的因素,那就是真實,就成了每個人共通的感受。如果缺少了率真,作者趨于平庸,作品缺少靈魂;如果率真自然而稍欠文采,就會如天真爛漫的小姑娘,假以時日,總會變得亭亭玉立。王安石在《傷仲永》中講了一個天才兒童“泯然眾人矣”的故事,受到世俗的熏染,丟掉了“真”,恐怕是主要原因。

子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’?!毕氲臎]有不可以說的,“修辭立其誠”,詩人要有真性情,心懷坦蕩。如果“不如意事十八九,可與人言無二三”,怎樣作詩?怎么成為詩人?詩人應該光明磊落,沒有陽光下的黑暗,沒有什么不可以示人,只是未必要全盤托出。讀詩、寫詩的過程中可以凈化心靈,你的喜怒哀樂是人類共有的,而欺人漫天、陰謀詭計的心思會漸漸淡化,最后不值一提。

《古詩源》中沈德潛重視作品風骨,提倡自然,反對雕琢。陶淵明回歸自然,詩句如清泉般緩緩流出。李白放任灑脫,直抒胸臆。杜牧的詩真色真韻,清新自然。李義山的文字華麗空靈,但擁有豐富的感情內涵。王國維評價“后主之詞,真所謂以血書者也”。蘇軾歷經磨難,但從未掩藏自己率真的性格。李清照“生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東?!北M管沒有直斥偏安的南宋小朝廷,但悲憤、愛國的感情躍然紙上?!罢妗痹趦热萆鲜恰拔囊暂d道”,在效果上“樂而不淫,哀而不傷”。

感情和情景表現為文字,如果加入了太多的思維,就隔了一層?!秹洝防镏v“直心第一義”,思前想后已非真,“兩句三年得,一吟雙淚流”的苦吟我是擯棄的。在學寫詩的初期都要冥思苦想,因為對文字和格律的掌握并不熟練,但始終要以感情和情景的真實表現為根本。這就是“不以辭害意”,《紅樓夢》中“香菱學詩”片段,黛玉教她:“詞句究竟還是末事,第一立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的?!?/span>

剛開始寫詩時,感情是感情,景物是景物,總覺著缺點什么。后來體會到情景交融,前幾天有個朋友說我《運河》一章中“秋水”寫得最好,我想可能人到中年、時值中秋,感悟和環境能很好結合吧!杜甫的《登高》中“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”同常年漂泊、老病孤愁的感情交織在一起,動人心弦,被稱為古今七言律詩之冠。李白的《靜夜思》中“月光”景色和“思鄉”情結通過“濃霜”聯系起來,既形容了月光的皎潔,又烘托出人在他鄉的孤寂清冷。心同外物的感應產生了情緒和感情,如果想讓讀者更好地把握詩人的體驗,情景交融是一條重要的途徑。

寫詩就要用詩的語言,“書讀千遍,其意自見”,“熟讀唐詩三百首”是寫詩是必做的功課。漢字單音節、有聲調的特點使得語言具有“音樂性”,而這種“音樂性”在近體詩中得到了集中體現:押韻實現了回環往復,平仄表現了抑揚頓挫,對仗顯示了對稱的美。此外,最基本的格律還包括字數和句數。詩歌藝術源遠流長,發展到唐代逐漸成熟,是無數大家嘗試、創新、實踐的結果,徹底否定是十分可惜的。以胡適為首的白話詩人倡導“詩界革命”,意圖打破中國古典詩歌的形式規定,但目前為人傳頌的還是唐詩宋詞居多,白話詩的佳作寥寥無幾,如徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》的佳作太少。更為可惜的是,詩歌在人們生活中的地位日漸衰微,詩歌被淪為“小眾文化”,成為文人自娛自樂、吟風弄月的小道具?!安灰酪幘夭怀煞綀A”,沒有規定和形式的詩歌就會發展成“野狐禪”,發展成“天下無詩”。我們依靠什么表達感情,依靠什么親近自然,又依靠什么“見真”“致真”呢?

詩歌來源于生活,高于生活,并且要讓我們的生活更美好。如果完全按照古人的詩詞格律,可能使人望而卻步。我談一下在寫詩中的淺見。不論是何種形式的詩歌,“韻”是最應該保留的,押韻的目的是為了聲韻的和諧,構成聲音回環的效果,讀詩時體會詩人的感情、看到當時的情境,再加上如音樂般的回環往復,是不是很美呢?但是押韻不能太嚴格,尤其是不要去查韻書,古人的發音和現代差別很大,只要用我們小學時用的聲母和韻母的知識去押韻,易讀、易學、易作,并且容易交流,別人要容易欣賞。

“平仄”也是需要的?!八穆暋庇辛撕艽蟮淖兓?,聲調有些發生了變化,有些消失了。普通話共有四個聲調:“-”是第一聲,叫陰平聲;“/”是第二聲,叫陽平聲;“∨”是第三聲,叫上聲;“\”是第四聲,叫去聲。第一聲和第二聲作為“平”,第三聲和第四聲作為“仄”,就可以了。平仄的“粘對”還是需要的,在對句中平仄關系是相反的,這是“對”。第(2n+1)句第二字的平仄要和第2n句第二字相一致(1≤n≤3),這叫“粘”?!捌截啤蓖耆匆幘厥`太大,有這樣一個口訣“一三五不論,二四六分明?!闭硨﹃P系只注意二、四、六個字就可以了。

對仗是律詩中有別于絕句的重要標志,它要求頷聯(三、四句)、頸聯(五、六句)對仗,要使相應詞語的詞性相同或相近,且平仄相反?!皩φ獭辈荒荏w現音樂美,但可以強化表現力,我才力不夠,又不愿受到太多的束縛,至今沒有一首象樣的律詩。杜甫的律詩成就最高,格律謹嚴,但杜詩不是我喜歡的類型,“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”使我有苦吟的感覺,而我喜歡直接表達,所以對仗是我認為可以最先放棄的,但放棄了對仗就不能稱為律詩。

去北京時大學同學調侃我:“小霍會寫詩了,不錯,字數沒有錯?!蔽乙灿牧艘荒?;“偶爾填首詞,也會錯?!苯^句分為五言和七言,作詩時根據需要選擇,但個人認為,五言絕句更有內涵、意猶未盡、回味悠長,而七言絕句狀景、抒情更淋漓盡致一些。五言有禪宗的特點,“不可說,不可說”,慧能的悟道詩就是五言,此外五言還有強烈表達感情的特點。四言、六言,不用刻意,寫多了、需要了可能自然選取這種形式。四言以下,表達內容太少,《詩經》里也不易見,七言以上見于現代詩吧!詞也被稱為長短句,表達感情有特色,深秋黃昏,我因長盤龍瘡打吊針,《行香子》幾句“秋意濃深,落日西沉。腰盤龍,手背銀針。四十三年,流水光陰。伴黃河波,珠江水,運河春?!北磉_當時沉郁、孤獨、平靜的感情。

去年看了袁行霈先生撰的《陶淵明集箋注》,打開了我的創作思路。陶潛以四、五言為主,句數并不固定,景物和感情如泉水般汩汩流出,順其自然,水到渠成。我不愿寫律詩,四句以上就用多句,本集中的《家居田園》和《梅花高潔》很多采用了這種形式。偶爾興致來了,會寫現代詩,無拘無束,不考慮用韻卻自然用的上,有時候寫文章韻腳就會跑出來。

這是我的一點淺見,我沒有系統地學過詩歌寫作,有些只是個人觀點,貽笑大方。我勇于說出來,是因為我的“真”,我們永遠在路上,寫詩和“致真”都是這樣,成熟、固定就意味著僵死、不發展,詩歌寫作不能用對和錯來衡量,這不是詩歌的理論,只是一些體會,“嚶其鳴矣求其友聲”。而我堅定地認為,“真”是詩的靈魂,為了“真”我可以采用形式,也可以拋棄形式,拋棄任何形式,包括詩歌本身!

三、善與真

一般認為,真善美是人類的理想和追求。寫詩和讀詩可以導人向善,它是通過“致真”實現的,在談真和善的關系之前,首先認識一下“善”?!度纸洝分兄v“人之初,性本善”,善和惡是哲學的永恒命題,關于“性善”和“性惡”中國歷史上曾有不同的觀點,孟子講人性本善,荀子講人性本惡,告子主張人性無善無惡,還有人主張善惡混合。我很早就懷疑,善惡可能不是人類的本性,人類的本性是自私。自私是由于有了“自我意識”,在物種進化的過程里,自我意識的產生使人類具有了參照系,這是完全脫離自然狀態而飛速發展的原因,也由此產生了是非善惡的標準,就是以“自我”衡量。

善惡都是為了“自我”而產生的現象、形成的判斷,只不過“善”增加了社會調節功能。同美丑一樣,善惡也是相伴產生的概念,并且在追求“善”的過程中可能會導致“惡”,因為不同時代、不同國家、不同階層有著不同的善惡標準。美國打擊伊拉克肯定是打著“善”的旗號,但目前伊拉克支離破碎、民不聊生,而穆斯林對西方世界的仇視和報復,他們也認為是一種“善”。清官難斷家務事,正如靠“對錯”解決不了家庭問題一樣,“善惡”解決不了宗教問題、國家問題。

追求“善”的過程必然會出現控制和壓抑,貞操就給古代婦女帶來嚴重的傷害,“三綱五?!币惨驗閷θ诵缘膲阂纸档土松鐣幕盍?。

“百善孝為先,萬惡淫為首”,朱熹理學思想的重要觀點之一就是“存天理,滅人欲”,但其效果卻差強人意。鯀堵塞洪水,失敗被殺;禹采取疏導的方法,獲得成功?!皽缛擞碧^恐怖和反動,要引導人們“見真”“致真”,主動放下自我,才是可行的途徑。

中國傳統文化中有“真”的基因。佛陀說“眾生皆有佛性,人人皆可成佛”,盡管不承認,但王陽明的“心學”明顯吸收了佛學思想,他說:“滿大街都是圣人”。圣人就是佛陀,良知就是佛性。佛的教義太過深奧,“佛性”難得一見;“良知”概念太過模糊,王陽明死后“心學”就分裂了。其實佛性、良知都指的是“真”,但幾人成圣?哪個做佛?“真”是人生追求的目標,不存在絕對的真,放下自我就是“致真”,遠離假就趨向真,“致真”沒有終點,我們都在路上,它是我們的追求。

“致真”的途徑就是知行合一。每個人都應成為“知的踐行者,行的思考著”?!靶小笔恰爸敝笇碌摹靶小?,“知”是可以踐行的“知”?!爸泻弦弧敝傅氖巧眢w力行,這樣才可以實現自我,取得成就。你批評國家、社會,你抨擊儒家,提倡法家,你做了些什么?沒有行就不了解真正的問題,那也不屬于真知,也不會取得任何成就?!翱照務`國,實干興邦”,指手畫腳不解決任何問題。東林黨領袖顧憲成所撰名聯“家事國事天下事事事關心”基本上就是一個偽命題,了解國家大事是應該的,但過度關心沒有任何意義,表面上事事關心,實際上一件也管不了、做不到。而“致真”就是可以選擇,并且能夠實踐的。每當處于生死存亡的關頭,中華民族就會煥發出強大的生命力,這就是“知行合一”的結果,“知”和“行”都落到了實處。

匈牙利詩人裴多菲的詩中表達了“自由”的珍貴和崇高,“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋?!?1849年,為爭取匈牙利的民族獨立,詩人裴多菲戰死沙場。他追求的“自由”就是擺脫奧地利的統治,自由應該是擺脫束縛后的一種狀態,但我們在人生和社會中受到各種各樣的限制,即使擺脫一種束縛又會受到新的限制,那我們將永遠處于“不自由”的狀態。我認為:自由就是有選擇自己生活準則的權利,并且具有持久(甚至終生)按照這種準則去生活的能力。追求愛情、善、美等都不可能符合條件,人在任何境遇下,都可以按照“真”的準則去生活,那就是自由。這應該成為有覺悟的人的追求,也是“精英教育”人才培養的方向。

社會的功能是調節各個階層的利益,“求大同存小異”,建立良好的社會秩序和較為統一的價值觀,是“向善”的。而“致真”作為唯一的自由應該成為個人的追求目標。把社會“向善”的功能和個人“致真”的目標分開,是一條理論上可行、實際上可操作的途徑,個人“致真”社會自然可以“向善”,而社會“向善”更好地引導個人“致真”。

教育的功能一旦確定為導人“致真”,就可以從“為學日益”和“為道日損”兩個方面去努力。引導被教育者努力開拓思想、增長見識、不懈追求,同時意識到不斷“放下自我”?!盀閷W日益”是東西方文化共有的,學習傳統文化,尤其是西方哲學,不是按照別人的思想而思想,而是知道有廣闊的思想,不做井底之蛙,形成自己的思想?!盀榈廊論p”,放下自我,卻是東方文化所獨有的,易經中可以學習變化,佛學可以破除對自我的執著。尤其是古典詩歌和偉大詩人的經歷,是一筆寶貴的財富,是“見真”的最佳途徑,而讀詩和寫詩成為“致真”的手段。當然“致真”只是個人的追求,不要試圖改良、改革和改造社會,那不是知行合一,“向善”是社會功能。這樣創新和工匠精神就落到了實處。

其實導人“致真”就是引導人認識并走入精神世界。蘇格拉底和友人、學生的對話是多么清新、自然、干凈,在雅典城外漫步,在神廟周圍的大樹下乘涼,討論的是正義、愛情、善良,沒有任何功利性。這正是儒家文化所缺乏的。精神世界就是對“真”的體驗,包括科學、藝術、哲學等。而精神世界是在世俗生活中吸取營養的,“致真”不能脫離生活,反而生活是檢驗其效果的標準。

教育者在引導被教育者“致真”的過程中,自己也一起進步,“立人”本身就是“致真”。人執著于自我,但不可能為別人執著,因此“立人”是破“執著”的最佳途徑,并最終獲益!《金剛經》上講“無住相布施”的“福德不可思量”,其實就是“致真立人”能夠取得不可估量的成就。教師的職責是讓被教育者獲取最大的利益,其水平由學生的成就衡量,就象醫生的水平通過救死扶傷提高一樣?!盁o利不起早” 的人永遠不會成為頂尖高手,任何行業。

德國偉大的哲學家康德說過“人是目的,不是手段”,教育工作者必須把“立人”作為目的,立人就是立己。我和華南理工大學的李烈軍老師經過長期的生活和教育實踐,漸漸形成了“知行合一、致真立人”的教育理念。一旦把“致真”作為人生追求和教育的目標,“立人”就是幫助被教育者實現幾個層次的獨立。(1)經濟獨立。意味著在經濟上自給自足,擺脫對任何人的依賴。(2)思想獨立。意味著基本形成自己的世界觀和人生觀,自由思想,有主見,不再受家庭、權威和社會的束縛。思想獨立是創新的前提。(3)精神獨立。精神獨立是有豐富的精神世界,有自己的理想和追求,不依賴于社會地位和社會評價而存在。精神獨立是堅持創新、矢志不渝的保正。(4)人格獨立。把“致真”作為人生追求的目標,任何獨立的品格都是“真”的體現。

世界上沒有絕對的“真”,西方極樂世界和天堂是不能證實也不能證偽的,我們認識真、實踐真、趨于真的過程就是識破假、放下假、遠離假的過程。就如蘇軾不相信有徹底解脫一樣,我也不相信完全解除束縛,但人類擁有理性,我們可以自由地選擇“真”作為準則去生活。追求絕對的快樂、徹底擺脫煩惱是不可能的,“致真”沒有終點,我們永遠都在路上,這就是人生的使命,或說是人類的使命!

運河

運河

運河就在小區南門,很多人把它和京杭大運河弄混,水是從長江來的,穿過市區,當地的老人講是護城河的延伸。來鎮江十年了,去年陰歷二月前住在運河南岸的小區,此后搬到北邊來。有點相信風水了,從前也在運河邊走,但現在覺得她美麗、溫柔、智慧,成為我生活的一部分了。

有很多絕美的地方,比如杭州的西子湖、大理的滄山洱海、希臘的愛琴海,是屬于所有人的。當我獨自在運河散步,有時竟感覺她是上天給我的恩賜。運河就在身邊,送兒子上學后,停車在路邊,就走近她,當然不是每天,早晨有課、愛人要送時去不了。幾天不見,就會想,而我知道,她就在那里,不會離去。

我對運河的感情,配上手機拍的圖片,幾乎每天都發到朋友圈里。老婆有時說我是運河的代言人,有學生問我是否每天想好寫什么。相反,早晨我都是空著心去的,突然一句詩蹦入腦海,我就記下來,有時尋找、推敲時,就放棄了。我相信詩是表達感情的,如果搜腸刮肚,為的是詞藻的華麗,就損害了感情的真實。

春天運河是花的海洋,當然有青草、嫩柳、柔波,歡快的野鴨和鳥兒,梅花、玉蘭、桃花、梨花、櫻花等次第開放,幾天不見就錯過了一種佳麗,真是不忍,再想看可要等一年。

夏天印象最深的是清晨的急雨,雨后運河的寬闊和渾濁,還有那滿眼的綠,對王安石的千古名句“春風又綠江南岸”頗不以為然,荊公不是缺少生活就是以偏概全,夏天的雨才有綠遍江南的效果。

不小心就過了立秋,漸涼的風吹皺了秋水,葉漸斑斕,結了果實,到了節氣“白露”就去看草葉上的露水。秋是美麗而多彩的,粉紅的蜀葵正開,淡淡的桂花香若有若無。秋是寧靜、清爽、內斂的,天把水染成藍色,渾然一體,心也就跟著空曠和高遠。

運河的冬比渤海灣來得晚,天慢慢變冷,葉子漸漸落掉,但桂樹一直是綠的,直到深冬柳樹還婆娑著。新的一年到了,運氣好會下幾場雪,花開千樹,寒鴉孤飛,踏雪尋梅時獨聽足音,想到“十面埋伏”的蒼茫和寂寥。然后紅梅含苞,春又來了。

就這樣走著、看著、變化著,慢慢就有了感情,有時老婆問:“天天去運河邊,和誰約會去了?”如果說運河是我的情人,老婆肯定不吃醋的了。志摩的詩“走著走著就散了”,誰不自私、誰沒有缺點呢?金童玉女相處久了也會厭倦。但運河不是??!她把春夏秋冬的美帶給我看,她把四季如歌的樂撥給我聽,美麗、溫柔,一點也不做作。運河是智慧的,又不強人所難,河水靜靜地流淌告訴你“上善若水”,季節慢慢地變換告訴你“順其自然”,在花開花落間就能體會到她的真。運河是靜默的,就這樣伴著你、看著你、包容著你,其實語言是無用的,能去直接體會的不要借助概念,這樣我和她相知無言、相看不厭,也就慢慢融入了自然,有了改變。

我問路過的每個人,直到告訴我那是梨花;我每天去看柳樹的葉子,到底什么時候落完;我在風雨之夜擔憂著梅花、玉蘭;我看到頑皮的狗兒都想和他交談。漸漸我的心里減了愁煩,嘴里少了抱怨,不再擔憂碎語閑言。我靜心聽每只鳥兒的呼喚,我認真看每朵花兒的鮮艷,我會被大鳥掠水滑翔驚呆,也會被碧水藍天的壯美震撼!朋友奇怪我突然有了改變,多愁善感的我變得更加率真、自然,偶爾還會寫出不錯的詩篇。那是因為歲月的磨練,也因為看透了塵世間無常的虛幻,理解滄海桑田不停的變換,當然,少不了和運河綿綿的相戀!

(一)春花

立春

立春運河邊,尋春春不見。

長江冰猶殘,古城枯枝斷。

忽憶梅花早,停車駐足看。

嫩苞點點星,明朝春爛漫。

運河春

花開柳綠,春到江南。草長鶯飛,生機盎然。

早梅方謝,又有玉蘭。晶瑩剔透,粉紅嬌艷。

迎春花黃,叢叢路邊。紫星點點,足下草間。

桃夭易認,難名芳顏。運河佳麗,何止三干。

賞花何必,自家花園?

西江月.運河春

梅吐紅鬧枝頭,柳垂綠上眉梢。運河水闊波紋搖,兩岸流連芳草。

昨日雪飄高臥,明朝花艷風騷。身心隨順自逍遙,毀譽得失空掉。

南鄉子.春行

曉霧罩輕寒,梅李淡妝棄素顏。垂柳含羞風漸軟,

喃喃,踏盡枝頭雀不閑。

枉過許多年,不曉梨開杏花前。無憾桃期三日短,

甜甜,聊伴春行醉春妍。

卜算子.

柳是靑絲飄,花是佳人面。撩動心弦三月風,纏綿如初戀。

心似運河波,身似枝頭燕。淡妝濃抹代素顏,人美桃花羨。

花開運河

江南正是花開的時節,梅花方謝,桃花嬌艷,梨花雪白。幾天前和王哥在運河邊漫步,玉蘭含苞,現在落英繽紛,已要謝了。   

去年恨誤桃期,昨天補上,而梅是一天天看著變化的。絕代佳人,沉魚落雁,僅給人驚艷之感;而朝夕相處就溶入了感情。但花不執著,不偽飾,更不會寬容或自私,那都是人類的事,該開就開了,該敗就敗了。    

‘智者愛水’,水是謙虛而變化的,水滋養的生物有更多的啟示。春花勃勃生機,秋葉堅韌不屈,冬雪收斂寧靜,夏呢?濃情熱烈。繁華轉眼衰敗,寒苦孕育著希望,還執著什么?恐懼什么?  

春來了,睜開眼,放下心,去感受吧!

花如海

梨花、桃花、櫻花,都開了,海棠也急急的掙開苞,顯自己的艷。走入梨花林,前后左右都是白,淡淡的香,到蕊中嗅,又不見。走在河邊,左一束白,右一束粉,還有迎春和連翹的黃。低頭青草,抬眼嫩柳,路轉滿樹的嬌美。鳥兒歡快的應答,增添了春意盎然。走累了,去看看玉蘭,未全敗,落滿地,枝頭殘。春正好,花已謝,不需憐。拼卻短暫的嬌艷,孕育了一冬的嚴寒。飄飄落下的花瓣,化作泥土滋養春天!

暮春

天寒兼夜雨,粉黛不堪著。

玉蘭僅余葉,海棠花不多。

面縮如紙剪,落英賴草托。

幸哉春未去,油菜漫山坡。

我心.君心

春深兼遲暮,花殘色不堪。

妾心悲紈扇,憂君不復還。

早歷滄海遍,同暖共嚴寒。

相伴永不厭,豈只為嬌顏。

(二)夏雨

初夏

江南煙雨綠蔥蘢,忽憶河邊探芳叢。

嬌艷鉛華收拾盡,枝枝葉葉俱真情。

我的運河

習慣了早起,熬上粥,買好飯,咖啡香苦中讀詩經的甘棠,淵明的田居。只要雨不大,總要去運河走走,詩句蹦入腦海,思絮廣闊無邊,深樹鳥鳴,綠波魚翻,心與蝶舞,留連花間,有次一只大鳥在水面滑翔,呆了。有時想,這是我一個人的運河呢。

晨雨獨行

身隨急雨打傘聲,天地朦朧草色青。

足踏賤屐不懼水,沐風歷景我獨行。

河邊雨后

雨洗乾坤澈,河漫草依依。

樹碧新出浴,葉沉露欲滴。

夏雨江南.反王安石千古名作

春風又綠江南岸,才淺荊公偏概全。

嬌艷春姑千萬色,夏雨到處綠江南。

(三)秋月

西江月.立秋

農場天高地遠,運河秀美江南。匆匆來去不覺間,

誰把季節偷換?    

依舊鳥啼婉轉,更多蟋蟀鳴蟬。拂足小草惹人憐,

路轉花開一片。

釣秋

葉動涼風起,鳥啼晨更幽。

持桿明鏡里,閑釣一河秋。

秋水

微風吹水皺,心動柔情生。

黛玉蹙眉怨,西施秋波橫。

西江月.運河秋

數日江南不見,運河人到中年。草黃綠樹已斑斕,

葉落幾多零亂。          

沉靜果實內斂,溫柔秋水纏綿。莫思過往莫愁前,

當下風光無限。

秋露

把秋送給你,只是幾顆露滴?

芳草萋萋,白露未晞,它凝結了一夜的秋氣。

晶瑩剔透,毫無偽飾,它代表了我純潔的情意。

陽光普照,白露漸已,你看那云,有我的心飄在那里!

無住

翩翩河面一白鷗,沒入林中影不留。

秋水無心問去處,波平如鏡自悠悠。


自然

天映水藍水映天,鳥飛魚跳兩無關。

微風擺柳是心動,蟬噪晨幽似有禪。


秋鴻

翩翩水面飛鴻掠,苦立清秋未掉頭。

歸路悵然驚又現,難求可遇更難留。


逍遙游

萬類霜天皆自然,蟲吟衰草樹鳴蟬。

水藏自在游魚樂,展翼鳶飛自由天。

(中秋)節后

日升月漸隱,雨過秋微寒。

萬里云不見,心隨天水藍。

八月桂花香

若有若無桂花香,時斷時續鳥聲揚。

滄海曾經更愛水,運河八月勝春光。

悲秋

凋自凋時開自開,天光水影共徘徊。

悲秋騷客莫多事,冬去明年春又來。

運河秋深

其一。

黃葉頭垂賴莖連,冠纓蘆葦臥荷殘。

人來鴨潛忽不見,鳧水河中獨自閑。

其二。
枝頭鳴雀柳絲黃,魚跳翻花秋水涼。

對岸霧浮白點動,朦朧草木聲悠長。

倔強

黃葉從容不見愁,西風無力請寒流。

縱使冬逼全落盡,明春綠又掛枝頭。

(四)冬雪

不戀梁園

黃雀枝頭更動聽,勸說莫戀西湖行。

梁園雖好非吾有,日日看波聽鳥鳴

獨坐初冬

獨坐初冬,波平如鏡,魚在水面翻起漣漪,偶見鳥在水面掠過,野鴨劃水而行。悠長的鳥叫聲傳來,‘關關雎鳩,在河之洲’,對岸樹木蔥蘢,雜草從生,夏天就看見白鳥悠游。想去看看,‘溯徊從之,道阻且長’,即使到了,怕人的鷗鷺也會無影無蹤。有的可以近看,有的只能遠觀,美要順其自然!

冬日喜雨

遠景朦朧眼底清,微風細雨無人行。

寒波野鴨仍嬉水,枯枝棲鳥偶嚶嚀。

犬子讀書才送去,賢妻采購已出行。

新裝暖氣燒正熱,二老酣眠春意濃。

運河冬晨

云白抹天藍,日升照大千。

河中霧漸散,心底無愁煩。

劃水看鴨遠,鳴枝聽雀閑。

懼寒無釣叟,魚更樂江南。

落葉

我鋪滿大地,靜默不語,默默接受季節的更替。     不羨慕海南鮮花的艷麗,不嘲笑漠北樹葉早凋于冰天雪地,我只想做好我自己。  我成長,青春充滿了朝氣;我變黃,那是成熟的凝聚;我落下,代表了對樹根深深的情意。     ??!朋友!世界那么大,不必為我嘆息。春風吹來,枝頭又掛滿新綠!

溫柔運河

不厭陰雨也喜晴,天天最戀河邊行。

春花艷麗明爭寵,秋桂浮香暗送情。

夏柳瘦腰舞曼妙,冬鸝小口喚嚶嚀。

沉思漫步無人擾,東去貼心水無聲。

河邊吟

小家碧玉,江南多情。水不甚闊,運河其名。此地僻靜,唯吾獨行。日升蒸霧靄,飛鳥入蒼穹。心底無余事,蕩胸生閑情??梢宰?,看波平。通江達海志向,潤物不圖聲名。希臘愛琴海,杭州西子湖,雖美莫羨,靜水流東!

2016,來了!       

當拉開窗簾,看到第一縷晨光。當推開房門,嗅到第一絲清涼。不經意間,聽到鳥的第一聲吟唱。2016,來了!     2015的殘月久久不愿退場,初生的朝陽已掛在樹梢之上,縱使遍地的枯草仍布滿寒霜。2016,來了!        象運河一樣靜靜流淌,象鳥兒一樣自由飛翔。意真時金龜換酒,情濃處縱馬歌狂。當然,不會忘記塵世的擔當。    我知道,2016,你來了!


江南喜雪

大寒夜夢飲瓊瑤,弄玉鳳飛伴吹簫。

廣袖嫦娥舒正舞,天女散花作雪飄。

相由心生

雪月風花天地有,運河非為悅己容。

今歲眼中多景色,此心不與去時同。

雪景。

夜放花千樹,日出玉一堆。

清冷水凝碧,蒼茫數鳥飛。

雪后有感

閑看繁華與飄零,寒風急雨常獨行。

桃期恨誤三天短,未負雪花一日情。

踏雪尋梅

萬樹梨花靜,一河碧玉凝。

草亭鴉遽起,踏雪小橋輕。

物我

踏雪尋梅去,尋梅踏雪歸。

獨聽足音響,偶見鷓鴣飛。

旭日東高起,此情難再追。

悅君君悅我,未至卻示誰?

春還

葉上仍積雪,河中冰半殘。

驀見紅苞嫰,細思春已還。

親情

親情

“人生如逆旅,我亦是行人!”“此身如傳舍,何處是吾鄉!“。人降生世間到離開,赤條條來,孤單單去,在世間少不了親人的陪伴。幸運的呢,父母看你長大,你看孩子長大,執子之手、與子偕老。佛教講親人是冤親債主,恩怨報償?!都t樓夢》中三生石畔的絳珠草被神瑛侍者以甘露灌溉,因此黛玉為寶玉流了一輩子的眼淚來報答。

天仙配的愛情一直是我的向往,不講條件,互相愛慕。二十年前熱戀中,女朋友(如今的老婆)分析我各方面條件都不錯時,小伙伴頗為不爽!其實她吸引我的不正是模樣、身高、家庭等條件嗎?因此我是一個理想的現實主義者或是現實的理想主義者,并不重要,可笑的是現實的我經常會被自己的理想感動!

結婚后求學十年,聚少離多,夫人不易。在北京舊書市場淘了一本王力先生的《詩詞格律》,1977年版,試著寫出自己的孤獨、寂寞和熾熱的感情,竟能讓有的人潸然淚下。也許有人看來是無病呻吟,但酒足飯飽哪能體會挨餓的滋味?當我由糾結于辭藻的華麗,到專注于表達感情,這是“致真”的開始。缺乏“真”的“善”就是“偽善”,沒有“真”的“美”就是“假面”。一首詩,文字是載體,感情是內涵,而“真”就是靈魂,沒有靈魂的皮囊無異于行尸走肉,而缺乏“真”的詩作不可能有生命力。

2006年到江蘇大學后穩定下來,沒有了小別新婚,天天柴米油鹽,打過鬧過,苦過厭過,卻越來越離不開。我是“平生無所好,唯一愛詩書”,老婆呢?愛花草、貓狗、網購?!坝芯诖蚶?,換我入禪茶”,家中干凈舒適,生活質量提高。其實是夫人帶著我生活呢!憶新婚燕爾,周公禮畢,我興致勃勃談自己的想法,夫人已酣然入睡,這樣最好,否則兩個人都要走火入魔。生活是思想的源泉,又是檢驗思想的標準,為了思想而思想我不同意。

母親是個聰明的女人,家里大事小情都是她拿主意,對我影響很大。最近母親勸我靈活一些,不要過于實在?!爸艺咧^我心憂,不知我者謂我何求”,“真”已經成了我的準則和追求。前些年否定父親,現在慶幸我遺傳了他的耿直和善良,但‘直’并不是‘真’,還要差兩點呢!而我加上兩點就行了,一般人可沒有這個根基。完全肯定父母,人就不會進步;徹底否定父母,人就不會自信。父母恩情,念之流涕。2015年暑假去東京,早起睡不著,摸著兒子想起父親,寫了幾句“你有一個兒子和一個父親,你摸著你的果,想著你的根?!本钩槠饋?。后來憶起兒時給爸爸暖被窩,當寫道“我們總有一天會在這個世上離去,父親一定會記得他懷中粉紅的小肉團吧,而我在離開時絕不會再留戀一絲名利?!本蛊怀陕?。覺得在微信朋友圈里宣泄感情不合適,就刪掉了,但感情怎能刪除?“樹欲靜而風不止,子欲養而親不在”,沒有一個人在父母去世后不后悔,可是父母在世我們考慮自己更多,執著于虛假的“自我”,怎能體會到真情?

當我明白什么才是真心愛人時,岳母已經不在人世了。開始我帶著家庭的遺傳和局限進入另一個家庭,碰撞就不可避免。怎么也處理不好家庭關系,甚至到了走投無路的地步。其實世上本有很多路,因為思想被局限,就找不到路了。當我領悟到對“面子”過于執著時,就已經開始放下,隨后海闊天空。岳母告訴我‘永遠把自己當傻子’,其實世界上聰明人太多了,你弄虛作假,別人就會識破,并利用你的弱點,但是你真實地坦露自己,反而無懈可擊,有些高人就會欣賞你、喜歡你。

在我眼里,老婆的家人和我的父母、兄長沒有分別。王哥是我的連襟,也是朋友。他公司做得很大,和大姐一起承擔大家庭的主要責任。以前我總是自欺欺人,“他們是老大,應該承擔的更多”?,F在總是覺得遠離濟南,做得太少,從不強詞奪理,并且對他們發自真心地佩服。

作詩和生活一樣,都需要“真”。體會不到“真”,腰纏萬貫也只是活著,永遠不懂什么才是生活?!拔矣眯膶懴略娋?,用命尋一條路;詩很少有人欣賞,路從來沒人體悟”,人是目的,不是手段,當真正把人作為目的時,才能見到“真”;就像把感情當做目的去寫詩,才能見到“真”一樣。而華麗的辭藻同名利一樣,都是假象,經不起時間的考驗,終將煙消云散!

(一)夫妻情

念家

錦繡繁華地,渾然不相干。

晨醒獨身苦,夜夢合家歡。

體弱妻多累,年幼子少憐。


千里共明月,恨隔萬重山。

歸家途中

繁星披五嶺,旭日灑長江。

野碧黃牛臥,天藍白鷺翔。

齊音聞耳熱,魯地入心慌。

夜色炊煙起,牧人伴歸羊。

到家

才飲南國水,又食北地瓜。

分別雖不久,夢中數還家。

嬌妻凝眸看,幼子把衣拉。

夜深人不寐,相偎說天涯。

離家

前日歸何急,今日踟躕去。

幼子初識別,埋頭無聲泣。

嬌妻未遠送,怕添凄涼意。

不求永福貴,但愿長相聚。

客居

江南秋風至,故里天已寒。

霧中金山寺,月下趵突泉。

咫尺無誰問,天涯有儂憐。

小兒不識冷,多與添衣衫。

風箏.

我是你手中的紙鳶,一會兒放在天邊,一會兒收到眼前,

你牢牢抓住手里的線。

我是你心中的思念,一陣兒夢在江南,一陣兒夢在海南,

你的笑容是那樣的甜。

思念(2011

碧云天,黃花地,繁華入眼空孤寂。

身隨銀燕南飛遠,

心念嬌妻歸無計。

孤枕冷,無睡意,白墻畫道數歸期。

為何分手時倍長?

一般日子兩頭記。

舊信

妾雖戀妝奩,不舍舊信箋。

墨跡雖已淡,字字浸纏綿。

西江月.夫妻

詩作粗看豪放,細讀稍帶憂傷。伴君欣喜歷滄桑,

咽菜吃糠也爽。

年少輕狂玉郎,時時迷戀酥娘。千里魚雁訴衷腸,

字字燃情火旺。

撫琴

廣陵久不傳,心動每拂弦。

勿使巴人曉,字字為君彈。

獅子吼

身在家中坐,心常游九天。

河東獅一吼,喚回塵世間。

回泉城

江南江北綠成堆,蜜語柔言妻伴隨。

車載鄉音歸意切,心嫌高鐵不能飛。

運河.愛人

春波明鏡照芳顏,夏柳婆娑舞翩躚。

除卻金秋無限美,寒冬共伴兩不嫌。

我和你

我和你,相識在94的夏季,象一朵水蓮花不勝涼風的美麗,從此來到我的生命里。   我和你,遠隔山水的相憶,白天你在墻上畫道計數日期,夜晚夢到我是那樣甜蜜。     我和你,朝夕相伴的日子,攜手共賞春花的艷麗,月下體會桂花淡淡的香氣。

難道沒有困難的磨礪,當然,我們不是上帝,但有了你,寒冷也變溫暖,辛苦充滿甜蜜!

憶新婚

雷峰塔頂湖山美,流水小橋畫里行。

當日蘇堤懶顧盼,攜手春風只見卿。

心跡

河邊不戀西湖游,碧玉小家自風流。

有幸今生卿伴我,不離不棄到白頭。

高鐵途中

離家何匆忙,傍晚過錢塘。

卿問至何處,燈火在南昌。

夜行八百里,出贛復入湘。

佳人甜夢遠,隨我到珠江。

小亭(贈妻)

瓊瑤踏碎鳥飛驚,鷗展寒波心漸平。

怕負春風無限意,相偎相對只與卿。

(二)親子情

東京行. 滬寧線上

年輕在音樂中熟睡,痘痘將青春點綴。一米八多的個子雖然單薄,漸漸顯出了熊腰虎背。    你已在慢慢接觸社會,但遠未體會人生百味。中考第一次將困難面對, 高考將至無路可退。  

想告訴你磨難其實很珍貴,又怕你對前途生畏;給你看詩作不是為了炫耀,而是讓你對文化的基因信心百倍。    什么樣的緣分讓我們朝夕面對?那么多幸福讓我們共同回味。你正如一顆太陽在冉冉升起,而我將在你的光芒中慢慢隱退,在隱退中為你陶醉!

東京行.日本橋

年輕真令人羨慕,在哪兒都可以睡熟,夢中正想著秋葉原的手拌吧!有時還微微打著呼嚕。    想起五歲銀裝素裹的首都,想起八歲朝霞滿天的旅途,手術室抱出的小肉團已經長大,和老爸相伴扶桑東渡。    在成田機場我暫時短路,你英文說得更加清楚,東京大街上喋喋不休的私語,不忘問我能不能繼續走路。    你成長的經歷在腦海中回顧,有幸與你同走人生的旅途,普天下的父親都看過熟睡的孩子??!我們都希望你們永遠幸福!

朝陽

昨天你去了上海,看一個日本少女組合的演唱。臥室少了挑燈夜戰的光亮,清晨在床上想著你的模樣。     白皙、稚氣、干凈、頎長,卻為沒有女生喜歡懷疑自己的長相。體貼、大方、直爽、善良,正在漸漸形成自己的思想。      緊張的學習不能影響快樂,青春要象花兒一樣怒放。何必心機太深,但要仔細觀察、考慮對方。善良是你幸福的保障,贈人玫瑰才能手留余香。自由思想是真正的自由,會為現實插上理想的翅膀。        我沒教你什么,你在選擇自己成長。每天看你,都像欣賞那出生的朝陽。每一分一秒都在向上、向上,終究會發出耀眼的光芒!

(三)父母情

父親

行直心不昧,吃虧默無言。

疼子盡孝道,伴妻度余年。

別父

猶憶春歸離故園,蹣跚老父送兒還。

蒼蒼白發不多語,歲月無聲又一年。

敬老詩二首

其一

二十四孝久不傳,慎終懷遠成笑談。

子欲養親親尚在,佛門未入至靈山。

其二

嬌妻幼子惹人憐,父母龍鐘見心煩。

縱使不言三春暖,誰人不嘆老來難?

分與聚

妻兒漸近爺娘遠,前日歸途今日還。

京口農場兩頭念,心中路長永八千。

山青水秀江南岸,地廣天高渤海灣。

心動尚思三春暖,眼熱才憶老來難。

2015年立冬

夢中秋去醒冬還,白發雙親行路難。

無賴兒時春意暖,江南不忍自安眠。

江南好

未見常思三春暖,相伴更知老來難。

白發寒風青州站,蹣跚萬里陰雨天。

膝蓋屢傷仍未愈,久難洗澡因冬寒。

鎮江風物天氣好,養老勝過渤海灣。

思蜀

霧罩群山遠,西湖倒影明。

晨風輕潤面,飛鳥掠波行。

有花正艷麗,無樹不青青。

賢妻雙親老,昨夜入夢縈。

岳母病重

婚姻不如意,年少磨難多。

三女皆有成,一生未蹉跎。

常修真善忍,奈何在娑婆。

此身離穢土,不必淚滂沱。

掃墓

天陰恰無雨,墓前起松風。親友四方來,老少皆動容。

三載多少事,無言訴離情。想好不流淚,頭磕放悲聲。

站起急離去,哽咽哭不停。王哥念彌陀,眼閉心虔誠。

煙灰漫空舞,紙錢火正紅。莫嘆陰陽隔,夢中寄重逢。

(四)兄妹情

妹在旅途

長途至江南,小妹實堪憐。

孤單無人伴,夜深抱貓眠。

晚飯要吃飽,莫與生人言。

相迎不懼遠,哪怕到天邊。 

姊妹閑坐

姐妹晨風坐,花香伴綠茶。

閑聊百家事,綠豆與芝麻。

年幼常如此,長成少閑暇。

親情流脈脈,濃茶漸已乏。

上當.戲作

報妹接站意,帶去蟹正肥。
“蟹留著宵夜,自己打車回”

念奴嬌.兄弟(2015.3.12

梅紅柳綠,看運河兩岸,芳草萋萋。遙憶懵懂年俱少,沐浴三春暉里。弟喜讀書,兄善交際,父母愛無異。行直孝悌,哪有絲毫傲氣?

人世難免別離,相隔萬里,時時把君憶。詩寄只因乏聯系,冰心在玉壺里。年長重情,糞土名利,此生真如寄。難期來世,今生做好兄弟!

贈王哥

身似云泥判,有緣結姻親。

由妻兄弟分,為母始交心。

憂病急回電,安居不吝金。

大恩難遽謝,君亦是高人。

景物

景物

王陽明為明代大儒,學生質疑他“心外無物”的論述,認為深山中花自開自落,與心無關。陽明認為,未見時心與花同寂,見到時心和花發生感應,顏色才明白起來。這就是著名的“南鎮觀花”的典故。王國維在《人間詞話》中提出了有我之境和無我之境的概念,“無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物”,但他的例子“采菊東籬下,悠然見南山”仍是有我之境??梢?,詩人以我觀物,心和景物發生感應,然后借景抒情,托物言情。

同樣的景物,人不同、心情不同自然感受不同。17歲到北京求學,被頤和園的景色震撼,昆明湖、萬壽山如詩如畫,畫舫、十七拱橋平生未見,配上爽口的酸奶、輕松的心情和對大學生活的憧憬,美不勝收。漸漸發現,大學生活遠沒有想象的美好,自己一無所長、平淡普通,心理自卑,又不愿意承認。在糾結和愁煩中去頤和園散心,哪里有美?觸目為愁,入心為憂,又憑添了不能享受美景的煩躁?!堕L恨歌》中描述玄宗思念死去的楊玉環,“行宮見月傷心色,夜雨聞鈴斷腸聲?!逼鋵嵲潞陀隂]有感情,傷心、斷腸的是唐玄宗??!秋天本來是個美麗的季節,心碰上“秋“就變成“愁”??梢?,“相由心生”有幾分道理。

現代人越來越忙碌,懵懵懂懂地行,連悲秋的時間也沒有了。人們焦慮未來、后悔過去,每天在比較和競爭中度過,根本沒有活在當下。江蘇大學有一片梅林,有人拿它和南京的梅花山媲美,我幾乎天天去看,紅艷含苞、雨后滴露、蕊吐冷香、花開春暖、落英繽紛,煞是美麗!但很多學生穿林而過,頭也不抬,視而不見,想的是明天的答辯還是昨天的失戀?以前的我何嘗不是這樣,梅花是梅花,我是我,沒有任何感應,現在梅花寄托了我的感情和思念,是梅花成了我的一部分,還是我成了梅花的一部分呢?頗有點“莊周化蝶”的意趣。

不知我從何時完成了這種轉變。以前絞盡腦汁也湊不成句,最后寫的也是打油詩,現在詩句會蹦到我的腦海中。今天和學生松軍在江蘇大學的櫻花林邊閑聊,湖水、浮萍、垂柳、蛙鳴,還有柔軟的風和溫暖的陽光,成詩一首“春水綠浮萍,東風柳色青。閑談心內事,無意聽蛙鳴?!睂懺娪腥齻€要素:文采,感情,率真?!拔簳x以前的詩是長出來的,唐詩是喊出來的,宋詩是想出來的?!痹娙硕几星樨S富,古人性格更為率真,文學表現力越來越成熟,因此是“長出來的”;到了初唐,宋之問等人完善了格律,三要素相得益彰,詩歌藝術發展到頂峰,李白等人直抒胸臆,詩作似脫口而出;宋代詩人的率真漸失,苦心孤詣,因此走了下坡路?,F代人為什么寫不出詩來?感情還在,文采和率真盡失。其實文采是次要的,感情交流根本不需要借助文字,文字僅是個載體;率真才是主要的,只有“真”才能最好地表達感情,就是真情,因此現代人寫好詩首先要“致真”。

李白的《清平調三首》是應酬詩中的佳作,文采斐然,把楊玉環寫得飄飄若仙、雍容華貴,但缺少了感情和率真,畢竟不如“輕舟已過萬重山”“飛流直下三千尺”膾炙人口。賈島的《題詩后》“兩句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山秋?!惫植坏谜f“郊寒島瘦”,作詩要是這么凄楚、可憐,誰還敢學?且不說根本沒有那么多時間,詩是表達感情的,何必讓人欣賞,沒人喜歡就“歸臥山秋”更有些矯情。感情不論豐富或貧乏,是人類共有的,表達出真感情自然有人欣賞,但為了喝彩而寫詩有些舍本逐末。

有朋友驚訝我如“井噴”似的詩作,我一直感情細膩而豐富、略有文采,主要是因為我認識到并實踐著“真”。以前感情和文字之間被“思維”阻礙著。感情即是當下,要直接表達,文不加點、筆不停輟;而思維切斷了感情和文字的聯系,總是處于過去或將來,不是后悔就是擔心、焦慮,根本原因是名韁利鎖的束縛。名利場中不可能出現偉大的詩人。李白浪漫謫仙、杜甫顛沛流離、蘇軾命運多蹇、淵明難飽三餐,李后主早期作品主要反應宮廷生活和男歡女愛,題材較窄,作囚后文風大變,寫出千古名篇。生活的磨礪使偉大的詩人感情愈加豐富、沉郁,根本原因是他們領悟到“真”,使感情象巖漿一樣的噴發成詩詞。李白是唯一的例外,他是“謫仙人”嘛!

一旦領悟到“真”,景物、感情之間就沒有隔閡,觸景生情、借景抒情,情景交融,以致在詩中不能把感情和景物分開?!凹揖犹飯@”受了陶淵明的影響,家居中的閑適、舒緩、靜謐信手拈來,不事雕琢,五言、六言、七言體裁隨意,長短不拘,盡意為主。

“鎮江風情”多是在古城公園寫成的,每周送孩子去家教,偷得浮生半日閑,拿本書、看看風景、找人聊聊天,有時還請人伴奏高歌一曲,詩詞都是無心之作。寫詩是記錄生活的,是生活的一部分,如果脫離生活、冥思苦想,就是緣木求魚、南轅北轍了。

“西湖三日”全部作于2015年11月11日—13日參加microalloying’2015會議期間。赴杭高鐵上想到西子湖、蘇軾的名篇、揚州瘦西湖、二十四橋的月色,寫下對文化的領悟。出地鐵在學士路吃了“叫花雞”,微風細雨中夜游至“柳浪聞鶯”,“集賢亭”中身若浮波,西子睡意朦朧。13日上午靈隱尋幽,下午暢游蘇堤,差一點沒趕上返程的高鐵,在高鐵上發了兩篇感想,次日清晨在運河邊成詩三首。還達不到出口成章的地步,蘇堤小橋流水,如詩如畫,沒有完全記錄下來,有些遺憾,回來后不愿靠回憶作詩,不喜歡“想出來”的詩。

“錦繡山河”記錄了從2008年至今對祖國大好河山的贊美之情?!懊坊ǜ邼崱睆募t艷含苞開始,伴隨梅花經歷春寒風雨,陪花開花落,集中體現在“漁家傲.梅”這首詞中。

盡管從05年開始寫詩,但絕大部分是一年來完成的。有人告訴我,如果注意平仄、修飾辭藻,我的詩會美得一塌糊涂?!霸娧灾尽?,詩是用來表達感情的,真摯是感情的根本,在“真”和“美”不能兼顧的情況下,我堅定地選擇“真”。

(一)家居田園

院中

桂桔石榴葉扶疏,紅黃粉白花色濃。

生菜碧綠待摘采,黃瓜爬架有收成。

細雨潤物蝶不見,微風拂柳聽鳥鳴。

兩貓漸修秦晉好,或立或臥或同行。

晨光

手摘茉莉品茶香,身沐晨風柳輕飏。

京韻聲中時漫淌,無心閑坐話家常。

春雨夜憂

心憂玉蘭盼天明,春雨惱人偏不停。

簌玉濃睡知紅瘦,卻問旁人似無情。

閑適

春風綠樹紅花,老莊禪意綠茶。

落日蒼穹飛鳥,貓眠妻種豆瓜。

家居閑情

其一。

精心備晚饌,茶味已不濃。無心庭中坐,清風潤閑情。

天色漸轉暗,柳綠花更紅。偶見飛鳥過,無云在蒼穹。

漸知桑麻樂,澆園妻學農。渾然不覺晚,夜色已朦朧。

其二。

春深覺暑熱,近岸起涼風。樹綠鳥音好,花濃波水平。

我本雙魚座,運河養性靈。卿為大巨蟹,江南更多情。

近得詩書樂,喜君乍學農。靜對黃昏下,悠哉似淵明。

貓龜魚相伴,似缺狗吠聲。巫山風雨后,何處不是晴?

其三。

院中花艷麗,笑面妻如花。從未識稼穡,今學種豆瓜。

閑看紅鸚鵡,心念大白鯊。入夜抱貓眠,春風散鳴蛙。

溫柔復賢惠,一心只為家。有君勤打理,換我入禪茶。

徐娘莫愁老,夫婿眼中花。

仙人球

其一。

月季滿園栽,刺球花盛開。

蜜蜂先我起,朵朵蕊中待。

其二。

秋意濃如海,刺球花又開。

蜜蜂何處去,何日再飛回?

小院秋深

蝶舞迎寒露,青桔掛幾顆。

桂香花未落,韭嫩葉當割。

月季
驕艷欲滴獨自開,西風冷暖入胸懷。

不求蜂舞蝶相伴,或許人閑無意來。

秋夜。

夜的黑,自帶絲絲涼意。蟲的吟,反添幾分靜謐。

星的遠,云的淡,無法拍下,和微風進入我的心里。

秋月

其一。

蟋蟀吟不斷,云中隱復還。

秋涼廣似海,清輝灑江天。

其二。

思君如滿月,明夜月將圓。

節后清輝減,為君衣帶寬。

中秋月

冰輪出海又巡天,桂下嫦娥舞翩翩。

莫羨萬年顏未老,廣寒宮里無人煙。

(二)鎮江風情

卜算子.桃花

風硬嫩苞藏,春寒枯枝斷。默默古城坡上生,平淡無人看。

苦耐數九寒,一朝花爛漫。身畔如織賞花人,昔日何曾見。

古城公園聽二胡

偷得浮生半日閑,漫步古城聞絲弦。

拂面微風仍未暖,二泉映月伴春寒。

黃昏江上

落日虛空照,焦山扼水流。

綿延江心島,直認作瓜洲。

古城春色

二月桃開正月梅,東風漸暖喚春歸。

蜜蜂盤桓戀花蕊,自在蝴蝶上下飛。

春日黃昏

斜陽照潤州,伴影古城頭。

桃艷春風暖,長江緩緩流。

北固灣

浩浩長江水,蒼蒼北固山。

眼中春草綠,思緒越千年。

坐斷東南地,三分漢江山。

曹劉誰敵手?憑欄憶孫權。

春到南山

冬梅到南山挖蒲公英,我就拿本書,在這里等?;湎?,小橋邊,低眉綠水,抬眼青山。蜜蜂嚶嗡,鳥兒啁啾,人聲由遠及近,由近去遠。風箏飄在空中,飛鳥不時掠過,撲騰一聲,水面只見漣猗,慢慢散開。水波中,橋、亭、樹清楚、朦朧、如幻。一陣風,花枝顫,是風動?樹動?心動?今年真有花緣,到處是美麗、自然。心放空了,境就轉了,美才能進入眼簾。否則,視而不見,一天天,一年年。

古城桃夭

鎮江三山有名,幾人到過古城。桃花期短,在華南看到木棉,就想回家看桃花正艷,無奈有事錯過,但每次來都有桃陪伴。春寒藏苞,東風初綻,綠葉葳蕤,油桃絢爛,正讀詩經中的桃夭,眼前和心中充滿了美。

古城公園五一節(2015年)

春寒已退盡,暑熱尚不覺??v目風光好,思君逢佳節。

桃花雖已謝,葉茂藏實多。鳥啼聲聲脆,茶綠漫山坡。

心底無余事,風爽膚相悅。天天是好日,此時最難得。

天下第一江山

東吳形勝地,江南第一州。

三山沿江秀,百舸競中流。

南朝金山寺,香火旺千秋。

英雄登臨處,風光北固樓。

古城亭中

桃葉青青不見花,風飄雨絲時潤頰。

抬頭偶見飛鳥過,亭中無心翻楞伽。

古城秋意

高樹結黃莢,花紫綴秋茶。

葉茂桃不見,桂香何處發?

古城亭中

亭中無意遇高人,中阮二胡多古琴。

漫興放聲歌一曲,藍藍天上飄白云。

古城秋深

秋深已降霜,樹葉綠雜黃。

閑步寒亭外,身心溶暖陽。

(三)西湖三日

赴杭途中作

身在江南,第三次去杭州。首先想到西湖,簡直就是錢塘的名片,‘欲把西湖比西子,濃妝淡抹也相宜’。西施沒見過,大概絕美吧!四美中只有她傾了吳國。揚州的瘦西湖畢竟不是首創,沒那么大名氣,但揚州有月,天下2/3的月色照著二十四橋吹簫的玉人,引人無限遐想。大牛們在鎮江也留下無數詩篇,和城市一樣名氣小得多了。城、景、人、詩,相得益彰,交相輝映,這就是文化!

愛情故事

坐了三小時的高鐵,從水漫金山的鎮江來到斷橋相遇的杭州,估計許仙要走個把月。四大愛情故事都是悲劇,梁?;?,長城哭斷,人蛇兩分,牛女隔銀河相望,至今王母不愿做牛郎的丈母娘。不獨中國如此,杰克和露絲金風玉露相愛后永沉海底。悲劇把最珍貴的東西毀滅給人看,愛情總是短暫的,世間有很多幸福的的夫妻呀?都由轟轟烈烈的愛情升華為舉案齊眉、相濡以沫的親情了。

夜西湖

微風細雨夜西湖,波動亭中身若浮。

濃淡妝成俱耐看,陰晴明日卻何如?

君行早

匆匆相遇別匆匆,煙雨西湖天未明。

床鋪已空君漸遠,無眠昨夜論知行。

冷泉亭
冷泉池畔冷泉亭,人在亭中看魚行。

滴水檐頭點點落,無聲池面葉飄零。


靈隱尋幽

西湖煙雨自多情,靈隱尋幽信步行。

入耳潺潺山泉水,抬頭路轉又一亭。

處處般若

不來不去西湖水,非色非空清凈心。

聞法何須入古寺,泉流鳥唱皆梵音。

香客

煙霧繚繞客虔誠,反求諸己心暫寧。

幾人欲悟佛真諦?幾人發愿世間行?

獨坐蘇堤

水波洗客心,對景忘凡塵。

霧遮青山遠,船近槳搖人。

西子湖

夜深西子睡朦朧,午后樹枝遮芳容。
塔頂湖山全望盡,始知絕色自不同。

因機說教

浙江賓館正舉行佛教活動,早餐找大師攀談,有點感想。佛度有緣人,寺廟是個平臺,你認為八萬煩惱和塵勞,他樂此不疲,以為度人,卻令人生厭??鬃拥牟粦嵅粏?,不悱不發就是這道理??诳诼暵暱吹娜瞬畹倪h,如無名利心連提也不會提。社會上各種現象很正常,不能只看到別人眼中的刺,卻不知自己眼中的梁木。每個人都有自己的追求和價值觀,無所謂好壞對錯,這才是豐富多彩的人生。

扯淡

靈隱寺下山搭出租,稱贊杭州太美太有文化。司機講那都是扯淡,白蛇傳沒有的事,斷橋不斷。是??!文化都是扯淡,管不了一日三餐;忙于衣食哪有空搞那閑篇。每個人的情況不同,不存在通殺的方案,可以獨立思想,不能強人所難。有時擔心對學生講多了,成為毀人不倦,慢慢發現,其實很少有人聽見。

(四)錦繡山河

南山即景(濟南)

眼底水清淺,遠望霧籠山。

白鷺沖天去,灰鴨逐水還。

童子群嬉鬧,老翁獨釣閑。

潺潺聲入耳,心醉意陶然。

寧夏中寧

天粘衰草遠,地浸黃沙偏。

山勢波濤涌,河如玉帶纏。

羊頭鮮且美,枸杞大還甜。

古寺無梁殿,不知建何年。

雁蕩山

凝碧潭清深似染,龍湫飛落霧如煙。

最喜靈峰多變幻,觀音洞里可登天。

霧黃山

松伸雙手遠相迎,泉奏離歌伴客行。

興盡憂君不復返,漫施云霧罩多情。

觀海聞浪.三亞

遠望海天合,近聞浪逐波。

長安名利客,不戀富貴多。

西洲島.三亞

快艇上西州,島中自悠游。

去鄉八千里,海南更南頭。

湛江廣州灣

南海廣州灣,椰風金沙灘。

龍騰跨兩岸,鷗展入云天。

百年湛江市,億載湖光巖。

誰運造化筆,沃土寫宏篇。

湛江湖光巖

名為李綱起,字為沫若書。

億年巖漿涌,今日瑪珥湖。

岸沙何處來?水中葉不浮。

人稱無底洞,出口在海隅。

從化荔枝

東坡流放地,名篇詠荔枝。

黑葉妃子笑,桂味糯米糍。

三月紅摘早,本地多不食。

碩大鴿子蛋,掛綠最珍奇。

四月南昆山

清幽大豐門,連綿南昆山。

夾路藤纏樹,沿途石鳴泉。

水清潭似染,風涼汗即干。

樹頭木棉掛,憾未荔枝丹。

三城一日

其一。

陰晴變換雨遮天,沃野密林忽見山。

身伴車行心不住,畫中乘興到江南。

其二。
欣喜有友晝夜談,舊緣未斷結新緣。

長珠江水一曰飲,半天薊北到江南。

櫻花嶺南

滿目櫻花紅,繽紛笑暖風。

江南天尚冷,春到意未濃。        

。

落日江南

黑瓦襯白墻,余輝灑水鄉。

沿途春草綠,偶見菜花黃。

(五)梅花高潔

新春

昨夜品陳酒,午后看梅新。

酒陳陪父飲,梅新獨沉吟。

紅意枝上鬧,奪目欲繽紛。

豈止春入眼?分明心是春。

風雨梅春

夜來憂風雨,晨起至梅林。猶憶數點綻,喜看艷成群。

枝隨風搖曳,花沾雨色新。鼓脹苞欲放,垂珠滴似沉。

不見蜂飛亂,偶聞鳥啼春。何懼溫驟降,我心知君心。

梅香蘊寒苦,冷艷自動人。

寒梅

江南天遇冷,春歸意未濃。心掛歲寒友,無意探芳從。

鼓脹苞欲破,蕊出花瓣中。白冷緣冬雪,紅艷笑春風。

莫作桃李看,神清氣不同。

觀梅

遠望彩云起,近觀花枝橫。

淡紅絹扎就,潔白玉雕成。

徜徉不忍去,鳥啼伴晨風。

江南春豈短?今欲攜春行。

知音(丙申年情人節)

情人送玫瑰,梅花作知音。

冷香緣冰雪,烈焰映紅唇。

情濃少年事,平淡我對君。

無言心相印,瀟灑聚與分。

無言

獨坐梅花林,春空聽鳥音。

梅開樹伴我,惜少懂花人。

樹立曾凌雪,枝橫久傲霜。

花開報春暖,蕊吐送冷香。

漁家傲.

紅艷含苞春欲破,冷香蕊吐東風弱。枝上繽紛簌簌落。

佳期過,花殘色褪留枯萼。    

踏雪尋梅風瑟瑟,無言相伴空心坐。夜雨心憂君寂寞。

誰似我?多愁善感情殷切。

睌梅

以為梅期已過,梅林中粉色如海。試問種花人,是晚梅。

不似早梅,潔白如玉雕,淡紅似絹制,那粉紅色倒如桃開。

風吹來,花瓣飄飄灑灑,雪落,蝶飛,輕靈飄逸,

地面繽紛鋪滿,鳥啼晴空朝陽。

走入花從,落英滿眼,隨風拂面,天女散花般的美。

感悟

感悟

3月31日和學生侯亮去上海,他第一次來,想去外灘看看。我在賓館讀《蘇軾詩詞選》,欣賞美文的同時,跟隨東坡出川一路漫游,剛在金山游玩,又來到杭州的望湖樓,肚子已然餓了,突然想到已經進入蘇軾的世界,成詩一首:“孤身羈旅未知愁,相伴出川到汴州。黃昏留戀金山美,飯后醉書望湖樓?!蓖砩蠈W生回來,說在外灘想起爹娘了,我讓他試著把出現感情的環境描述一下。他回憶:自己在熙熙攘攘的人群中穿行,卻不認識一個人,華燈初上,夜色闌珊,朦朧的江面上傳來汽笛聲。我們把這個場景如實記錄下來:“外灘人海孑然行,暮色歸船笛長鳴。對岸萬家燈火起,眼中忽現故園情?!睂懺姴挥泌に伎嘞?,抓住感情出現的瞬間,記錄下誘發的因素,那就是真實,就成了每個人共通的感受。

詩是表達感情的,感情產生于心和外物(環境)的交互作用。觸景生情、睹物思情是感情產生的一個重要途徑,借景抒情、托物言情是把感情寄寓在景物中的藝術表現。情景交融也許是引起讀者共鳴的最好方式,眼中浮現出畫面,自然能夠進入當時的情境。直接通過文字表達作者當時的感情,就不太容易引起共鳴,除非是讀者有過類似的經歷和感受?!按睬懊髟鹿?,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉?!?,李白的《靜夜思》把最常見的“月光”和共通的“思鄉”情結有機聯系,遂成千古絕唱。孟郊的《游子吟》讓無數人感動,誰沒有感受過母愛呢?南唐后主李煜前期作品柔靡,“爛嚼紅茸,笑向檀郎唾”描寫私情,無甚過人之處。被俘后文風大變,“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”“無可奈何春去也,天上人間”,具有很強的藝術感染力。似乎哀愁、痛苦、感傷比歡樂更能引起人的共鳴,但李煜畢竟沒有看透,只有象蘇軾那樣苦中作樂、灑脫達觀的作品才會有更強的生命力。

悟道詩、說理詩主要不是用來表達感情的,傳遞思想是詩歌的另一個功能,六祖慧能的偈子“菩提本無樹,明鏡亦非臺。心中無一物,何處惹塵埃?!绷钗逸呁麎m莫及。唐代詩人王維被稱為“詩佛”,他的詩清新淡遠、自然脫俗,具有禪意禪趣。王維號摩詰居士,出自《維摩詰經》,這是大乘佛教的權威性經典,具有極高的思想性和藝術性。蘇軾在年輕時的詩作《和子由澠池懷舊》中就表現出超人的悟性,《題西林壁》更是巔峰之作,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!卑研〉睫钠?、大至人生的道理說得淋漓盡致。

在西湖游靈隱寺后我大發感慨,謗佛的把佛教稱為封建迷信,信佛的只會焚香磕頭。佛學博大精深、思想深刻,但現在傳播的只是形式。文化和思想是人類可以流傳的最寶貴的財富,我們把它們屏蔽掉,只注重物質和名利,無異于剖腹藏珠。領悟就同爬山一樣,不同高度有不同的境界,人生的目的就是要不斷提高自己的悟境。在短暫的一生中,只有死亡和悟道是質變,死亡是肉體的毀滅,悟道是思想和精神的重生,如鳳凰涅槃。財富、地位、情人,只是數量的改變。但成功人士之所以成功,卻都因為對生活有更深的領悟。

為什么要“悟”呢?因為人生有太多的煩惱,生老病死皆苦,“離苦得樂”是每個人的愿望?!俺鋈缤?,不在五行中”就是超出生死輪回,不受物質障礙。六道輪回就在每個人的心中,不需外求。熱戀中的情人去夏威夷度假,如在天堂;轉眼爭吵不休、勞燕分飛、仿佛深陷地獄。釋迦摩尼佛在圓寂時告訴弟子們“以己為燈,以己為靠”,依賴別人只會增加更多的束縛。關鍵時刻需要善知識指點,而根本還要依靠自己。善知識不只是人,可能是一本書、一句話,或者是一枝花、一粒沙??傊?,“理要頓悟,事要漸修”,其實到了程度,自然有機緣領悟。佛法難聞,對沒有根基的人說法如對牛彈琴,毫無效果。生活是領悟的源泉,又是悟境的檢驗,《壇經》有云:菩提在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如尋兔角。哲學、佛經等皆從生活中來,因人而設,不能脫離生活,生活處處給我們以啟示。

但我們都是凡人,不可能象慧能聞《金剛經》開悟。經典是人類寶貴思想的精華,看書是領悟的捷徑。經典不僅指佛經,易經、道德經、論語、王陽明全集、二十四史、西方哲學,等等,都包括在內。凡是人類寶貴的思想我們都要吸收,打破任何思維的局限,在思想上大膽的假設,在生活中小心的求證。最終內化成自己的一部分,這就是“知行合一”的過程。

本章標題是“感悟”,包括感情和領悟兩部分內容,在生活之中把感情表達出來,把領悟記錄下來,都需要文字,而詩是文字的濃縮,言簡義豐。我漸漸體悟到“真”,并把它作為我的準則和追求?!罢妗辈煌凇吧啤??!吧茞骸笔侨祟惿鐣a生后形成的價值判斷,要在關系中體現,不同階層和不同時代有不同的善惡標準。封建社會的“貞節牌坊”是對“善行”的嘉獎,現在卻早已被掃入歷史的垃圾堆。一個社會要協調各個階層的關系,求同存異,形成共同的價值觀和善惡標準,因此“善”體現了社會功能。而“真”是獨立于時代和階層的,“孝心”和“惻隱之心”實際是“真”,羊有跪乳之恩,兔死狐悲,并不是人類獨有的,那都是真心,就是王陽明心學中的“良知”?!罢妗笔遣灰蕾囉陉P系而存在的,完全可以成為個人的追求。把個人求“真”和社會向“善”的追求分開,引導個人“致真”,教育的功能得以實現,整個社會必然向“善”。而個人整天執著于“善惡”,空談改良、改革甚至改造社會,好高騖遠,未免迂闊?!凹沂?,國事,天下事,事事關心”本身就是個偽命題,表面上事事關心,實際什么都管不了,“知行合一”是糾正這個錯誤認識的良方,“知”和“行”統一在“致真”的追求上,個人才會取得成就,社會才會進步。

隨著對“真”的認識和實踐,感情和思想就會越來越真實地表達,景物也會越來越真實地描繪,只要假以時日,詩作就會達到較高的水平。就像一個天生麗質的少女,即使不事雕琢也清新可人,而如果略加修飾,就會如杜牧所說:“春風十里揚州路,卷起珠簾總不如”。

(一)歲月無聲

2011年端午節

屈子沉江日,年年至此時。

丹心照史冊,鴻才遺楚辭。

晨讀離騷

草長鶯飛波水平,晨讀離騷慕才情。

行行丹心字碧血,千古豪放第一聲。

端午頌屈原

文采自天賦,帝王之根苗。楚天極目遠,憂憤恨難消。

君王愚且魯,小人皆盈朝。娥眉受眾妒,和寡因曲高。

巫咸告我命,漁父勸逍遙。心傷豈為己,哀民罹兵刀。

強秦國將破,山河日飄搖。此身留無用,抱石沉波濤。

丹心照日月,年年有今朝。人去神未朽,千古頌離騷。

2010年教師節

三尺講臺上,秋風又一年。

何須人盡知,桃李本無言。

丙申年春節

過夜同添歲,逾晨共慶春。

此時思故舊,祝君日日新!

說愁2014.11.7

年少不識憂,肝腸寸寸愁。

四十秋已過,曉鏡對白頭。

秋分歸家

中秋三日后,時正遇秋分。

晝夜同長短,漸圓月照人。

抗戰勝利七十年組詩

老兵頌。

填膺皆怒憤,提命抗強梁。九死一生在,千軍萬馬亡。

老貧身病苦,心未愧炎黃。骨肉歸塵土,不求居廟堂。

精神伴日月,千載何煌煌。老兵永不死,中華之脊梁。

張自忠。

山東重義氣,熱血多直腸。委屈承重擔,將軍罵名扛。

請纓赴前線,誓與敵同亡。以死示清白,至今美名揚。

王銘章。

率軍出川抗敵頑,不破樓蘭誓不還。

孤軍無援唯血肉,日軍精銳兩師團。

全軍覆沒滕州守,臺莊大捷敵膽寒。

忠魂何必戀巴蜀,齊魯更多好兒男。

抗曰英烈頌。

或許無兒女,誰都有爹娘。欣然赴死地,親人哭斷腸。不會講大義,哪知有炎黃。斷頭不可辱,血債血來償。犧牲數百萬,骨肉做城墻。夜深誰不寐,與我憶忠良?!

無題

腰纏盤龍夜難眠,天色漸白思華年。

寒風凜冽披星月,旭日東升霞滿天。

晨醒濟鋼三尺雪,春來河岸百花鮮。

頭白不懼人言老,幼子長成好兒男。

行香子.秋深

秋意濃深,落日西沉。腰盤龍,手背銀針。四十三載,流水光陰。伴黃河波,珠江水,運河春。  

才疏學淺,浪漫天真。動情處,落筆成文。春花秋月,幾個凡人。有糟糠妻,弱冠子,老雙親。

自嘲

才疏學淺欲何求,剛到中年已白頭。

門可羅雀居鬧市,寂寂無名處人流。

不關閑事染爪指,甘為家人做馬牛。

難改書呆和飯桶,光陰虛度又一秋。

金物89二十年聚會(2013.4.20

其一。

參商未見二十秋,歲月無聲染白頭。

把酒言歡春意暖,座中共憶少年游。

其二。

碌碌塵緣數十秋,不覺霜色已滿頭。

滿座高朋皆故舊,當時曾作少年游。

回鄉詠懷

黃河流此東歸海,游子客居北望鄉。

天高閑云任舒卷,地遠野草自青黃。

行路不聞車馬鬧,閑居偶見燕成雙。

夜涼似水蛙聲里,遙指銀河話牛郎。

初中同學聚會

黃河東入海,游子客南來。

廿載未謀面,故人酒入懷。

依稀模樣在,歲月染頭白。

往事曾憶否?非為逞詩才。

恨別離.

飛鳥戀舊林,飄蓬亦有根。渤海億年闊,黃河萬載渾。

骨肉父母賜,血淌善與真。此一方水土,滋養我成人。

窗外天漸白,雞犬人聲聞。老父慣早起,依稀舊時晨。

鳥啼一聲里,離別近一分。

故鄉秋寒

近冬天尚暖,不似故鄉秋。

風硬爺娘老,寒上兒心頭。

(二)情景交融

感懷

室內無心坐,窗外有乾坤。

庭院花爭艷,運河樹深沉。

窮通知天命,榮辱不留心。

知足無余事,逆旅一閑人。

笑東風

次第群芳艷,春風綠江南。

自然無盡藏,決勝花滿園。

吟嘯攜春行,不再慮人言。

三餐八尺鋪,何必太多錢?

玉蘭愁

其一。

鳥棲片片落,無風還自墮。

都言春雨好,玉蘭哪堪著?

其二。

細雨送微風,玉蘭漫飄零。

明知花期短,猶惱天無情。

與約翰游南京

東吳霸業今安在?太祖中山兩土丘。

古寺登高憶梁武,斜陽照水靜悠悠。

雜感

芳草三千里,知音無一人。

秋涼小亭下,獨坐看閑云。

靜坐

靜坐聽梵聲,黃昏夜漸濃。

念頭起復落,波映一河燈。

日本皇居.東京

一泓碧水映殘陽,青草蒼松引路長。

莫羨扶桑曰早起,神州大地正輝煌。

回老家.濟青高速作

耳伴lemon tree, 沿路柳相隨。

久別不為客,此去即是回。

夜宿乳源

夜宿乳源縣,瑤鄉見群山。

欲尋云門寺,或許有佛緣。

歡樂頌

珠江岸闊水波平,天暗陰霧罩羊城。

銀燕順心平地起,光茫萬丈破云層。

樂事

晨起看花夜未眠,伴兒家教古城閑。

為君快樂買好酒,喜看弟子立堂前。

獨坐

獨坐秋風里,靜同波水閑。

柳垂曼妙舞,鳥唱清音傳。

乾坤一色葉凋盡,春鬧枝頭獨傲寒。

雪打霜侵色正艷,心骨凍徹味方甜。

桃花

粉嫩桃花艷,非因悅己容。

笑迎東風放,只為歷寒冬。

秋色

春天只有花爭艷,秋日花開葉斑斕。

應似徐娘顏未老,更添嫵媚和纏綿。

煙雨江南柳色新,近觀葉少黃難勻。

寒風猶作婆娑舞,一笑一顰也動人。

(三)直抒胸臆

養老.家鄉

城市何需論短長,排名前後又何妨。

山川處處能養老,此心安住即吾鄉。

鋼鐵情懷

生為鋼鐵人,命中學冶金。

不懼千錘打,偏能耐高溫。

縱使化成水,凝固仍堅貞。

生活鋼意志,工作鐵精神。

鋼鐵戰士

天南地北踏同途,有緣曾讀鋼冶書。

工地歸來市長問:為何不曾爬高爐?

致鋼鐵和鋼鐵人

天生鐵礦有精粗,除氧脫碳頻入爐。

鋼錠凝成反復打,方為賢材世間無。

“星科杯”煉鋼大賽有感

其一。

星星之火已燎原,科技興國任在肩。

虛擬煉鋼兵練好,也無爐火也無煙。

其二。

四年滿腹冶金書,煉鋼爐前卻似無。

知行合一賴君力,育人模式領新途。

陽春白雪

貧居下里一巴人,偏慕白雪唱陽春。

無奈不傳此調久,嚶鳴肺腑尋知音。

婚姻

三千弱水眾,獨飲一瓢還。

冷暖自心知,不堪與人言。

“夕陽紅”長江遇難有感

夕陽無限好,江上遇狂風。心悸船翻落,生死仍未明。

白發如父母,道中或曾逢。世上添新冢,數家少歡聲。

人生如逆旅,為何此時終。

昂山素季

面容露堅毅,不帶名和利。兩歲父遇刺,七十繼遺志。

隱居為全身,出山為正義。久居牢籠里,自由未折翼。

人類薪火傳,精神永相續。

歧路

蘇州園林美,意游拙政園。

驅車入岐路,誤至高鐵南。

人生無對錯,萬事皆隨緣。

與友談甚喜,歸途亦欣然。

逍遙游

讀史亦參禪,相佐詩與茶。

靜坐游方外,羈旅如歸家。

應答心不動,超然細觀察。

閑云任舒卷,開落自在花。

心魔

鳶飛魚躍盡風流,人困樊籠不自由。

春去無意多情惱,秋逢心底始添愁。

聽許巍的歌《生活不止眼前的茍且》

生活不只是眼前的茍且,還有詩和遠方的田野;

生命不只是歲月的消磨,需要更多的真和澎湃的熱血。

路在腳下,夢在遠方,在世俗的生活中追逐自己的理想。

他人看來一年年老去,自己知道在一天天成長。

有限的是青春的容貌,無限的是自由的思想!

詠史兩首   

吳。

賢哉吳太伯,開國何辛勞。哀哉不孝后,同根相煎熬。

要離殺慶忌,專諸刺王僚。闔閭成霸業,兩代國運消。      

西晉。

魏逼漢孤寡,晉武照畫瓢。司馬忠臣少,謀多慣陰招。

二帝虜且辱,命喪數難逃?;屎笮U夷抱,猶把君王誚。

燒飯口占(仿唐寅)

柴米油鹽醬醋茶,三餐一日不離它。

喂得小豬肥且壯,妻閑院里面如花。

愛水

長珠黃河岸,人生三大緣。

雙魚本喜水,家住運河邊。

高飛明月近,燈火似星辰。

幾盞至深夜,不滅待歸人。

思李白送孟浩然。

黃鶴樓下大江流,詩仙醉眼送行舟。

舟行夫子恍惚夢,煙雨杏花黃鶴樓。

眾樂

不惑逢秋至,氣爽閱兵藍。

同學夜宴罷,攜酒與朋談。

情多為眾樂,欲少不愁錢。

名利身外物,有夢不糾纏。

聞桂思鄉

處處桂花暗浮香,散入秋風滿朱方。

不似幼時荒涼地,唯有三春暖陽光。

近鄉有感

淄博廣饒小清河,墾利永安八干坡。

萬里歸家路漸短,心憐人世離別多。

途中

朝離佛山暮至邯,未入家門非禹賢。

陸上空中八千里,半程勞累半孤單。

(四)邊走邊悟

灑脫人生

書中晤圣賢,常與高人談。

聞弦知雅意,處處結善緣。

得失

失馬焉知禍,得馬亦非福。

塞翁今何在?人與馬俱無。

似悟(2015.2.17

反者道之動,禍兮福所依。

無常乃真常,紅蓮出污泥。

高鐵途中作

窗外漆黑夜,車內燈火明。

心中有光亮,不再懼前程。

讀《維摩詰經》有感(2015.2.20

其一

凡夫不思修,執著妄成佛。

有心即無我,莫把海作波。

其二

天女散花至,難壞舍利弗。

只因強分別,凡塵處處著。

其三

莫怨生末法,穢土遍婆娑。

高山不生華,污泥白蓮多。

聞長輩去世,有感

春歸百花盡,長輩漸凋零。

棺蓋無人問,眼合萬事停。

一世蠅頭利,百年蝸角名。

南柯夢未醒,來去兩空空。

齊物論. 是非

此亦一是非,彼亦一是非。

順我皆為是,逆我就說非。

萬物同一理,分別就已非。

無我達齊物,不見是與非。

胸懷

莫羨百川水,日夜競流東。

不學清泉冷,云深繞孤松。

愿伴運河景,自然歷秋冬。

心明照萬物,胸懷養魚情。

春深

春深行路緩,落英實堪憐。夢醒同花落,悠忽過百年。

煩惱因思想,苦短為時間。待人留分寸,接物戒心貪。

事前不期盼,過后莫流連。情心皆不動,平淡可延年。

不做延年想,至簡歸自然。

眼不見來心不煩,終南山美少人煙。

菩提煩惱本一物,淤泥深處長紅蓮。

心字池.東京

心作明鏡照人情,人情方驗心鏡明。

心與明鏡權設喻,無私奉獻是修行。

直心

直心處世最悠閑,或語或默兩不難。

若存欺人瞞天語,曰思夜想苦周旋。

如如

過與不及皆偽善,思前想后已非真。

直心道場第一義,無所住生清凈心。

知行

有無來世已存疑,悟道成佛哪可期?

子欲養親親尚在,知行合一致良知。

隨緣

其一。

驅車古寺覓佛緣,觀景登山乘興還。

廟宇千家同面貌,時時般若處處禪。

其二。未登佛殿亦參禪,無意天涯遇有緣。

靜坐家中心萬里,旅途思緒在江南。

生活

三春暉中別爺娘,遍覓恒常悟滄桑。

天縱無情豈不老?此心安處是吾鄉。

無為

人我分別我是誰,春花欣喜秋風悲。

世間悟透無為法,何必孤廟心如灰。

發心

成佛靠緣道單傳,有教無類圣人言。

即便慧根宿世種,不忍今生草蔓延。

道和術

世人重小術,大道不得行。

術如花開艷,道似靠根生。

扎根深入地,聳干入云層。

樹高無限量,花果葉蔥蘢。

私欲

泥沙落盡水波清,私欲漸除心鏡明。

人世營營忙名利,爺娘去后悔一生。

老來病苦應行孝,溫暖三春一世情。

知易行難勉力做,良知漸致自然行。

雙親帶來走一遭,蠅頭小利蝸角名。

教育

十年樹木百年人,藝高園丁也費神。

潤物無聲嫌效慢,拔苗助長怕傷根。

得來紙上終覺淺,實踐躬行涉世深。

群里偶發無心語,實引學生悟君心。

不言之教

教人萬般法,何如一句無。

迷時千條路,悟時歸同途。

西江月.秘笈

無數箴言處世,許多心靈雞湯。為誰辛苦為誰忙?

不足人心吞象。

欲練葵花寶典,首先忍痛自傷。漸除貪婪和欲望,

原本人生這樣!          注:其實我是想象。

贈答

贈答

贈答詩是詩歌中一種特殊的類型,體現了“以詩為禮”“詩可以群”的特征和功能?!短K武李陵贈答詩》作為漢詩中的經典,在文學史上有重要地位。王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、王維的《送元二使安西》都是膾炙人口的佳作。李白性格豪爽、感情豐富、看重友誼,有很多名篇傳世,如《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》等,我最喜歡的還是《聞王昌齡左遷龍標,遙有此寄》,“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西?!?/span>

贈答詩也是用來表露心跡、表達感情的。起初我試著在過年過節時寫幾句話,不落“恭喜發財”“新年快樂”的俗套,慢慢發現,這種形式在人際交往中很有用處。李白對汪倫說:謝謝你盛情款待,深情厚誼;顯然不如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”印象深刻、雋永含蓄、回味無窮,這就是文學和藝術的魅力和感染力。隨著對“真”的領悟和實踐,更有利于表達自己的感情,有感而發,有感就發。

上海大學的翟啟杰老師是我博士后期間的導師,德高望重、思維活躍,凡事親力親為,2015年夏回上大,翟老師親自去為學生點菜,我開玩笑:“我不會點菜,但是吃菜厲害?!钡岳蠋熀苡哪骸跋驏|,你吃菜也不如我?!憋埡笥譃槲覀兣苋ゴ蜍?,我在出租車上寫下感受,最后一句是“點菜吃菜俱不如”。

澤東是我在火車上認識的老鄉,聊天時他告訴我剛結婚時的艱難,為買黃豆芽和綠豆芽都要權衡。在微信朋友圈里得知他結婚十年,寫了幾句話,其中有“莫忘豆芽綠或黃”?,F在他日子過得很幸福。水電謝師傅到我家修過管道,加了微信,有次看到他曬的書法,龍飛鳳舞,揮灑自如,無意成詩,最后兩句“酒酣下筆處,化作龍蛇飛”。

詩是我感情的真實流露和記錄,往往一揮而就,而不會苦思冥想,完全發乎于心,順其自然。遇到搓澡工、洗腳妹也會隨手拈來,飯局中、火車上會靈光乍現,有時看到朋友圈里有好的文章和照片,也就附和幾句,脫口而出,沒有任何目的,偶然也會出現幾篇佳作。

佛說眾生平等,我也為家里的小貓小狗,河里的游魚寫過感受。前一段時間網上熱傳兩只鵝依依惜別的照片,我寫了《鵝別賦》,反響還不錯。由于作品較少,又沒有別的標題可以涵蓋,就放在“贈答”部分吧!“人同此心,心同此理”,我們用自己的心就可以體會他人的心、甚至動物的感情,但前提是“真”?;靵y、紛擾的心怎么能去體會別人的感情呢?最后只會自欺欺人。因此如果能真實地感受自己就能把握別人的心理,也許這會成為心理學研究的新方向。

西方大哲學家康德說“人是目的,不是手段”,贈答詩如果摻雜了功利性,就不會隨意、灑脫。孟浩然的《春曉》情景交融、意味雋永,“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風雨聲,花落知多少?!倍牧硪皇自姟锻赐ズ洀堌┫唷肥峭顿浿?,也算是名篇,但“欲渡無舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚情?!北憩F出太多的糾結和無奈。

中國曾是詩的國度,唐代幾乎每個文人都會吟詩作對,當今這一文化傳統幾乎蕩然無存?!靶赜性姇鴼庾匀A”,當有朋友介紹我為“文人”時,肯定就不是“鋼鐵博士”的頭銜所能涵蓋的。理工科的知識都是針對外物的,但人和人的交流是生活的一部分,為了更好、更有品味、更優雅地生活,理工科學生需要有點人文情懷。寫詩在表達思想和感情的過程中,完成了反思,使人更有意識地生活,而不會糊里糊涂、懵懵懂懂。寫詩讓人更多得和自然、古人交流,拓展了生活空間,豐富了精神世界,而不只活在名利情的概念世界。詩人體會到更多的“真”,歷史上的大詩人沒有貪官污吏,也乏卑劣之徒,因為這些人昧了良知,見不到“真”。因此,讀詩和寫詩能讓我們致真、趨善、發現美,更好地生活!

(一)師生同學

2015年教師節致所有恩師

在這個也是我的節日,想著教過我的老師。五百年的前緣換今生回眸,我們的緣分無法數計。     父母賜我骨肉,恩師教我樹立。滴水之恩涌泉相報,我將把育人的事業更好繼續。      蠟炬成灰太過悲凄,春蠶到死詞不達意。您是我記憶中永遠不老的傳奇,又浮現出您盈盈的笑意。       桃李不言,下自成蹊!高山仰止,懷我恩師!見或不見有何關系,我已經成為了你。

憶肖先生(2014.4.27

驚聞肖紀美先生去世,倉促成詩,發給班主任尚成嘉老師。

其一。

創立失效所,平生著述多。

偶然賦古韻,無求喜淡泊。

其二。

英才出鳳凰,深造在番邦。

濟世報國志,專心鐵與鋼。

其三。

金物失泰斗,鋼院折股梁。

曾有三先生,魏柯應安康?

贈翟啟杰老師

面容和善耳垂珠,親歷親為護幼犢。

潤物無聲沾雨露,點菜吃菜俱不如。

戲贈濟鋼同學

貌似潘安才周郎,至今不敢回濟鋼。

家中醋缸仍半滿,多少美人枉斷腸。

贈濟鋼同學

麗日藍天下,濟鋼眾弟兄。

寒窗照影淡,熱酒蘊情濃。

曾作群星聚,今獨轉飄篷。

陰晴多變換,思念總無窮。

贈佃華兩首

其一。

人生本苦短,不見二十年。

執手細相認,依稀舊容顏。

情濃故鄉酒,心暖古人言。

感君殷勤意,河北到河南。

其二。

春日千里外,思君在佳節。

江南茶園綠,河北草滿坡。

猶記當年飲,醉攜看怒波。

暗夜浮橋過,蘆葦打行車。

七夕夜過泉城憶同學(2015

其一。

車停憶故舊,今日正七夕。

咫尺難一見,牛女何足奇?

其二。

泉城多兄弟,音容俱依稀。

今晚鵲橋會,相逢定何期?

贈德勤

不是親兄弟,卻似兄弟親。相識二十載,日久結同心。

輕利重義氣,感情似海深??v使不見面,情未少一分。

贈致東

同學重情誼,致東情更濃。

它日重聚首,敬兄多兩盅。

為江大學生寫征兵口號

讀書臺清幽,追先賢,苦心孤詣學文化;

北固樓壯闊,慕英烈,鐵馬金戈保國家。

與華工學生對對聯

上聯:匆匆那年,聰聰面館,一碗蔥蔥面

下聯:閑閑今晚,賢賢湯鋪,半碟咸咸湯。

有感。

愚公移山山不減,精衛填海海難干。

夸父追日日漸遠,干戚猛志舞刑天。

英雄悲壯徒添恨,偉業未酬因勢單。

兄弟同心金可斷,三軍用命崩泰山!

贈天雷中秋夜獨返馬來

十五中秋夜,高飛近月圓。

幼兒甜入夢,佳人應未眠。

為同學張毅發圖配詩

山南。

秋盡至山南,菊花獨傲寒。

青山霧更遠,沿路雪猶殘。

山頂。

山頂人罕至,無花只有寒。

憐秋尚未去,雪已報冬還。

山北。

雪落山連山,朦朧霧似煙。

渾然成一色,蒼茫天地間。

送小田研究生畢業

前世大有緣,三載做師生。聊備薄酒饌,眾來慰離情。

身乏屠龍術,誨人唯赤誠。也有不到處,存異求大同。

黑瘦人精干,沉穩有才能。年長做表率,皆稱作師兄。

今日一為別,鵬飛萬里行。幾句肺腑言,臨行有叮嚀。

華南到華東,萬里為愛情。珍惜復珍惜,人生結伴行。

前程花似錦,風雨多陰晴。順境感恩心,堅持出泥濘。

世人重小術,大道不得行。善良勤修養,時時忘營營。

宴席終要散,人生多離情。更盡一杯酒,莫忘曾同行。

排練   

冬深南粵花仍暖,午后北湖風未寒。

臺上七分鋼鐵夢,青春四載好華年。

致真立人結碩果,知行合一太極圓。

包袱頻抖接地氣,國隆一倒欲驚天。

(二)朋友同事

贈毛總

其一。

遙想打球滿場奔,瀟灑矯健斗精神。

當年慰君惹君笑,燕雀安知鴻鵠心。

其二。

初見風姿自不同,運當天命始登龍。

金秋十月冬將至,喜訊傳來春意濃。

其三。

珠鋼爐火十年前,高鐵赴漢北東南。

故人未老新院士,何處相逢不是緣?

贈李主任

其一。

今又離廣州,心動淚欲流。

有友結伴生,夫復更何求。

常慕刎頸交,為君可斷頭。

何日緣分盡,珠江水不流。


其二。

珠鋼爐火紅,江畔聽濤聲。

運河日初起,西湖雨朦朧。

無中怎生有,空穴豈來風?

不悔立人夢,所幸與君同。

其三。

順水順風不自矜,愈挫愈勇未沉淪。

你我已非俗境界,飛來峰上看白云。

贈新軍

其一。

嶺南初碰面,同鄉又同年。

相見今生晚,知音前世緣。

有酒杯杯盡,無眠句句談。

狂吐醒復睡,日已上三竿。

其二

長安米價貴,樂業賴居安。

市值八百萬,房在二三環。

春風需縱酒,夏日好喬遷。

今后煩心事,只有霧霾天。

其三。

黃鶴樓下漢江邊,離觴未飲別楚天。

當年意氣七八盞,今日知心三兩言。

高鐵赴泉城見勝利途中作

其一。

轉眼已不惑,彈指二十年??v未天天念,何曾忘舊緣。本以生難見,日中在眼前。近日常動情,今又淚漣漣。

其二。

記不起人生第一次相見,年輕時北京的校園。大學時代我的好友,多少次心與心的交談。          忘不了畢業我倆和立謙,杯杯酒為失意和不滿喝干。你們架著不醒人事的我,大操場上不停轉圈。        濟鋼延續了友誼的緣,為什么又讓我們在人海中失散?夜班回宿舍你已離去,從此不見二十余年。    為什么突然眼淚漣漣?為了失去的青春華年,為了失而復得的緣,也為了許多人今生再也不見!

贈澤東結婚十年

共度十年同暖涼,多情女配有情郎。

家產萬貫兒雙對,莫忘豆芽綠或黃。

途徑濟南憶友人

泉城夜色深,車內細沉吟。

此地曾居久,為何獨憶君?

茶寄師姐

君子之交淡如水,茶甘潤肺回味濃。

杯中綠葉沉復起,片片滋潤是深情。

贈郭老師

三九初識面,春風數度談。

夏日依依別,西北續前緣。

兄有長者風,弟無小算盤。

千金未入眼,同心氣如蘭。

送別友人

北風吹雁陣,心念遠人歸。

此地無春意,南行頭莫回。

(三)人生有緣

大姐會親家

芳春逢細雨,沙面吃早茶。

爺爺身體健,小林品色佳。

媽媽很周到,叔公舌如花。

真為姐高興,找到好人家。

贈小林

廣州繁華地,秀美荔枝灣。

言語無傲氣,舉止意閑閑。

親熱三謀面,感動一詩篇。

大家有閨秀,無愧在西關。

贈旅游家黃明

激情逢盛夏,江水拍二沙。

因善終結果,菩提始開花。

南洋千頃水,西域萬里沙。

今晚暫說法,明朝又天涯。

西江月.小丫(2015.3.10

掛號預約無處,網上覓到黃牛。熱腸麻利小丫頭,安慰我當朋友。

二至滬上未見,一寄藥品包郵。知君家住在揚州,人與西湖誰瘦?

贈劉江南校長

(參觀恒大足球學校)

水清出世遠,山碧入云深。

振興足球夢,報國一片心。

為搓澡工撰聯一幅

上聯:眼中無高低貴賤,進出全是皮囊一副;

下聯:手下有輕重緩急,翻搓只為污垢盡除。

橫批:菩薩境界。

贈水電謝師傅

晨伴朝霞去,暮隨落日歸。

酒酣下筆處,化作龍蛇飛。

贈武鋼劉繼雄部長

其一。

語默咸相宜,舉止皆從容。

丘壑藏胸內,偶爾露崢嶸。

其二。

知兄有丘壑,不曉海多深。

謙謙真君子,愚弟可交心?

贈武鋼趙國知

初見覺周到,再談知慮深。

相逢為兄弟,何必太費心。

贈武鋼汪水澤

云從猛虎風從龍,喜君多能又忠誠。

為報知遇盡全力,不求而求有前程

西江月.股民

股市一場大夢,跌停幾度凄涼。昨天所賺已賠光,今又割肉清倉。     瘋漲只是數字,套牢又有何妨?;仡^攢錢存銀行,下個牛市再上。

贈洗腳妹兩首

其一。

廣州來已久,孝感是妾家。穴位拿捏準,勞累解酸麻。

清秀貌良善,動聽緩應答。詩非無因作,有緣在天涯。

其二。

天涯遇有緣,沐足作詩篇。緩緩細相問,小妹似通禪。

鐘到人旋走,不再聽我言。笑皆忙生計,唯與陶公閑。

贈水會小妹。

來自彩云南,美麗出天然。玲瓏性爛漫,托腮看我言。

年輕當小妹,心未起波瀾。臨行細叮囑,珍惜好華年。

(四)人類朋友

毛毛的話

三千寵愛在一身,天上掉下小魔君。原來罐頭我獨享,從此貓糧兩半分。臥榻之側誰安睡,媽媽抱他我揪心。也曾怒使連環爪,亡命之徒不惜身。憶昔隨心所欲日,今日翻作君與臣。人無磨難不悟道,貓不受氣終天真??v使漢唐強且富,被逼無奈事和親。塞翁失馬非福禍,怨憎相會愛離分。也該命中此劫數,生于憂患樂亡身。院中撲蝶同快樂,相安無事屢相跟。難上書櫥傻呆樣,心花怒放我閑蹲。全家疼我受欺負,教育多多很認真。天朝大國有氣度,懷柔暴戾結歡心。

鵝別賦

荒山土道照斜陽,車下筐中鵝斷腸。

屈頸抬頭含淚語,一別生死兩茫茫。

春波溫暖共鳧水,寒夜凄清獨風霜。

命運多舛皆定數,人忙謀利少善良。

多多、毛毛看西瓜

二龍戲珠僅耳聞,兩貓看瓜眼出神。

為何皮球是綠色,從頭到尾長花紋?

縱身撲飛物,蜷臥喜偎人。

恨鳥狂甩尾,尋伴欲出門。

魚難

中流魚樂水,跳躍弄波閑。疲倦歇近岸,美食在眼前。

兄弟赴黃泉,聽說把食貪。徘徊不忍去,僥幸心不甘。

釣者見浮落,急忙牽釣竿。小魚棄不顧,蚊蠅繞腥膻。

大魚下鍋煮,做人口中鮮。魚生本已短,幾條盡天年?

隨筆

隨筆

我主要在微信朋友圈里寫下自己的思想和感情,有時詩歌不能盡意,就會用幾句話記錄下當時的想法,數量不多,偶爾用韻,就姑且叫做“隨筆”吧!和日記的形式有些相似。保留著中學時的一本日記,主要寫于初三,當時陳老師要求,并且檢查。如果說讀唐詩宋詞是同古人對話,那么看以前的日記就是和過去的自己交流?!盀閷W日益,為道日損”,博士畢業十多年了,書也看了很多。什么是“為道”呢?就是放下自我。這兩者實際都是“致真”的過程。

蘇軾悟境很高,用《觀潮》和《題西林壁》兩首詩說明“為學”和“為道”再恰當不過?!皬]山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮?!?,眼見為實,耳聽為虛。親眼所見有時也假,“天行健”原來是地球圍繞太陽旋轉。因此我們要讀萬卷書、行萬里路,增長自己的見識?!皺M看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!鞭钠逵小爱斁终呙?,旁觀者清”的說法,“別人的事再大也是小事,自己的事再小也是大事?!?,因為下棋、事情同“我”的榮辱得失聯系起來,影響了判斷,芝麻變成了西瓜?!安蝗缫馐率司?,可與人言無二三”,累不累呢?在努力求知的過程中放下自我就是“致真”,就是快樂生活的途徑。

每個人都回憶兒時的幸福時光,就同亞當、夏娃在伊甸園中一樣,因為那時“自我意識”淡化。世態炎涼、生活艱苦,但都同“我”沒關系,所以無憂無慮。夏娃受到蛇的誘哄,亞當也吃了蘋果,就同孩子“自我意識”越來越強,所以被逐出伊甸園的亞當、夏娃及其后代歷盡苦難,而人的一生充滿了痛苦。然后哲學、宗教都是導人向善,但擺脫痛苦恰如緣木求魚。幼時的我有自發的“求善”傾向,但什么是善呢?我學孔融讓梨、聞過則喜,穿盡量舊的衣服,壓抑自己的感情不談戀愛,其實是迎合父母和社會。早在08年我就想這個問題,“人之初,性本善”和“性本惡”都是偽命題,“善”和“惡”的概念是伴隨著人類社會而產生的,人的本性是自私,“善”和“惡”都是自私的表現,只不過“善”更多得體現了社會調節功能。

高考前的我幾乎崩潰,大學四年缺乏快樂?!吧啤辈荒芙o我帶來利益和滿足,就開始自欺欺人,以“偽善”處事,在“為學日益”的過程中更加執著于自我,只會被苦惱束縛。后來接觸到《金剛經》、《壇經》等佛學著作,加上生活中的體悟,慢慢放下自我,“為道日損”,漸漸得到了平靜和快樂。

“放下”不是不努力,沒有“拿起”哪能“放下”?“放下”恰恰需要體驗,放下的是比較和想象,見過“浙江潮”就會放下思維中的假象。只有擁有更多、體驗更多、更加成功的人才能放下更多。但是思維慣于撒謊,總想永久逃避痛苦,抓住暫時的快感,人總是活在過去和將來,不愿直面當下。佛教博大精深,其根本是打破對自我的執著。首先認識到“我執”是苦惱的根源,然后通過布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若由煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。

教師的職責是讓被教育者獲取最大的利益,其水平由學生的成就衡量,就象醫生的水平通過救死扶傷提高一樣?!盁o利不起早” 的人永遠不會成為頂尖高手,任何行業。人執著于自我,但不可能為別人執著,因此“立人”是破“執著”的最佳途徑,并最終獲益!《金剛經》上講“無住相布施”的“福德不可思量”,其實就是“致真立人”能夠取得不可估量的成就。

王陽明的“致良知”說實際也是“致真”,從我的經歷和人類的歷史發現,對“善”的追求可能會蒙蔽了“真”,但對“真”的追求一定會導向“善”?!罢妗笆菍嵸|、根本、第一義,“善”是表象、結果,摻入了思維。誰能說“致真立人”不會促進社會“向善”呢?

自我實現

馬斯洛的人本主義心理學至少不適合中國人,不可能生理、安全、尊重需要滿足后才追求自我實現。文王囚而演周易,屈原放而做楚辭,孔子困陳蔡仍樂笙歌,司馬遷辱宮刑竟成史記。顏回終生困頓而不改其樂,高僧拋棄一切覓無上菩提。帝王將相,才子佳人,聲色犬馬,人人羨慕,物欲橫流,自我實現了些什么呢?中國自有活潑潑的文化,未必需要迷信西方!

易經云,形而上者謂之道,形而下者謂之器??鬃釉?,君子不器。君子要有道,道沒的用處,能吃能喝?但沒有精神追求,就會迷失在器世間。蘇格拉底講,沒有用處的知識才叫智慧;金剛經講,無所住而生其心。屈原說,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。浮士德不受梅菲斯托誘惑,走上獻身人類的征途。我們民族有道的基因,并不像宗教的排它性,開放、包容、真誠、善良!

陰陽

江南的柳終于落光了葉子,但生機早已醞釀。十二消息卦中的‘復’卦為十一月,地雷復的卦象是陰極一陽生,在衰敗中孕育著希望。與之對應的天風‘姤’卦為五月,陽極一陰生,熱烈中出現寒涼。物極必反,艱難困苦中必出現轉機,順風順水時要小心不測風云。

思想

在杭州開會恰遇佛教活動,除了我竟無一人同和尚攀談,是不懂?不信?沒時間?實在可惜。物質的本質是重量,精神的本質是自由,恩格斯說:思維是人類最美麗的花朵。把人類寶貴的思想都屏蔽了,只剩下物質的重量。了解西方哲學很必要,不是按哲學家的思想去思想,而是知道還有那樣的思想,不做井底之蛙,形成自己的思想。盲從和固執同樣不可取。思想來源于生活,應用于生活,為思想而思想我不同意。對錯概念對人的成長有益,但會局限人的進一步發展,大膽的在思想上假設,小心的在生活中求證,知行合一即是方法,又是目標!

宗教和哲學

古今中外思想繁榮時無不戰亂頻仍,朝不保昔。世間的榮華富貴如虛幻不實,有思想的人就會追求永恒的真理,而大眾寧愿相信彼岸的永恒。春秋戰國百家爭鳴,此后再沒有這么長時間的離亂期。同猶太人相比中華民族怎能叫多災多難?從上至下都相信名利的永久,想盡辦法抓住保留。崇禎景山自縊,徽宗冰雪做囚、妻兒被辱,何等悲慘,何況凡人。但幾人讀史?幾人深思?這就是中國沒有宗教、沒有哲學的原因。舒適安樂中無人愿意思考,放棄自我才能實現自我!

棄思維

看到深秋的多彩,就想起紅葉的香山。剛入學時被頤和園的景色震撼,但香山無解年輕的愁煩。叔本華講:痛苦是真實,快樂是虛幻。其實背后是思維的謊言。它總想永久逃避痛苦,抓住暫時的快感。結果感覺怎能抓???痛苦不能直面。世間的一切都是虛幻,真實的是時過境遷;所有的想象都是扯淡,需要放棄思維,去直接的體驗。

不希望,不失望,世界原本這樣。      不逃避,不想象,譬如飲水,自知暖涼。      不嫉妒,不比較,他人榮辱,與我何妨?          不焦慮,不慌張,橋頭船自直,有路在前方。        如果不如意,就少說話,傳遞的全是負能量。      凄風冷雨,自己來扛,告訴人們,雨后彩虹美麗,烏云難擋陽光!

致真和我執

冬去春來,花開花敗,順其自然,圓融無礙。    不做作,不執著,不強求,不保留。          乾坤無我,大化無心,故成其真。

‘我’本是假,以‘我’求真,豈非越陷越深;‘心’本是幻,用‘心’判斷,更是真假難辨。   不睡就醒了,放下‘我執’是‘致真’的唯一途徑。

唐詩和禪

唐代詩歌藝術達到巔峰,同時禪宗大盛。唐詩是喊出來的,宋詩是想出來的。唐詩直抒胸臆,是真情的流露;壇經講‘直心是道場’,思前想后已非真??梢娭焙驼媸且恢碌?,而曲和假同義。

認識你自己

妻說:人和貓都有自己的命運,但貓更可憐,到誰家或流浪根本無法改變。是??!人有智慧,順境時感恩,逆境時堅持,總不會太壞。但也有些人,順利時狂妄、折騰,把一點福氣敗光;逆境時怨天尤人、萎靡不振,全是負能量,越來越糟。所以古希臘哲學家說,認識你自己!

反思

能不能經常反思:因為別人不理解自己而惱怒嗎?別人不合己意能夠理解和包容嗎?能夠獨立思想,而不強加于人嗎?能夠感恩善良,而真誠的告訴她并永遠善待她嗎?能夠平等和每個人相處,不會盛氣凌人和陰奉陽違嗎?能夠養兒不望兒報恩,將心比心報雙親嗎?

反求諸己

君子返求諸己,不是和人有矛盾找自己的過錯。事情本無對錯,莊子齊物論有言‘此亦一是非,彼亦一是非’。放棄對錯和是非的概念,不斷提高自己的修養,理解別人的前提。心無半點自私,肚大能裝萬物。

愚蠢和智慧

佛說:見鞭影而動,良馬;鞭碰皮毛而動,下之;痛徹骨肉方動,劣馬??鬃诱f:生而知之,圣人也;學而知之,普通人;困而不知,愚人。生而知之,大概沒有吧!看到別人的教訓而引以為戒,是有智慧的吧!但為什么那么多人辦愚蠢的事,身敗名裂,家破人亡,要么是誘惑太大,要么是心存僥幸,真是糊涂??!

是非

許多人整天忙于人我是非,通過否定別人肯定自己,家鄉俗語‘老鴰飛到豬腚上,看見人家黑,看不見自己黑’。你抱怨別人,他毫發無損;自己戾氣越來越重;而傳遞的全是負能量?!畞碚f是非者,便是是非人’,實在是不合算。每個人都有優缺點,看到別人的不足,有則改之,無則加勉;看到長處,見賢思齊,發至真心的贊美。這樣才會進步。

冬至。

鎮江有‘冬至大如年’的說法,和父母吃了餃子,晚上同愛人、父親給去世的親人燒紙。有人說陰陽相隔,有人講‘人死如燈滅’,一心滅儒的人定要認為是封建糟粕了。傳統文化為什么重孝道、祭祖先呢?論語曰‘慎重懷遠,民德歸厚矣’,父母有養育之恩,祖先是血脈之根,但他們畢竟沒有用處了,慎重對待才可以提高民族的道德水平,不會滋生唯利是圖、過河拆橋的人群。有個經商的親戚告訴我‘絕不和不孝的人做生意’,連養育之恩都不報答的人不會感恩。當然,每個人有自己的選擇,我會堅決走下去,不但知,而且行。

愛一個人

愛一個人,要包容她的前提,本來各有人生的軌跡,在某一天突然不期而遇。     愛一個人,不需要任何目的,如果只剩一人飽腹的干糧,我不吃全部給你。     愛一個人,不要看重她的美麗,再美的容顏,也會隨風逝去。     愛一個人,不要埋怨他的老實,不夠靈活沒有心機,才會對你一心一意。         天地那么大,渺小的我們相扶相依。攜子之手相看不厭,你隨我一世,我終生相許!

想告訴你

想把美告訴你,白鳥在河上舒展羽翼,魚兒在水面翻起漣漪,可照片來不及將這些瞬間記憶。      想把真告訴你,我把心蘊在句里,我把情溶在字里,也許你只看到詞句的華麗。      想把善告訴你,我知道你是個孝子,但別忘了和父母聯系,因為爸爸說兒時的我又進入他的夢里。   妻說我:你以為你是誰?這樣毫無意義。是??!我的身份卑微,可以低到泥里。       但是,人心沒有高低,看人們都在忙碌,或多或少都會思考人生的真諦!

目的和手段。

君不見,多少孝子賢孫眼淚哭干,花錢巨萬,老人生前幾人常掛在心間;君不見,多少殷殷父母含辛茹苦,心血熬干,多少都有‘光耀門楣,養兒防老’的期盼;君不見,多少成功人士長袖善舞,左右逢源,忙著把不同的角色轉換。     康德說‘人是目的,不是手段’。      孝子之名有何用?唯愿雙親盡歡顏,不必要做給人看;子女健康成長,順其自然,最好少一點傲慢與偏見;世俗社會偶爾要戴上假面,但要保持心靈的自在、自由和自然,追求不好說的自我實現。      把人作為目的不一定會成為別人的目的,把人作為手段必定只有成為別人的手段,那請不要把世態炎涼感嘆!

教育和愛人

世界上有兩件事難,把別人的錢放在自己口袋里,把自己的思想放在別人腦袋里,后者猶難。教育是偉大的事業,不局限于學校。教育的目的是影響人、完善人、傳遞正能量,引導人自我實現,潤物細無聲。如果強加于人,試圖說教改變人,不是拔苗助長,就是毫無效果。不能試圖控制人,那是為自己;要真心愛人,幫助別人樹立!

領悟

什么叫悟?一個人在所有路都堵死的情況下,要尋求自身思想的改變,從前的我死去,新的我重生,風凰涅槃,海闊天空。

人生除了悟道和死亡是質變,金錢,名譽,情人等等都是量變。領悟是思想的改變,死亡是肉體的改變,其他的都是身外之物。
教育不是直接改變人,我們誰也改變不了,但能夠幫助人完善,傳遞正能量。領悟是學生們自己的事,盡管痛苦,但臨門一腳必須由他們自己完成。


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